Asunto:[redanahuak] Segundo Encuentro 'La unificacion del calendario de Anahuac' / Fuego Nuevo 2007
Fecha:Miercoles, 31 de Octubre, 2007  19:07:08 (-0600)
Autor:Proyecto Interredes <lacasadelared @.....com>

From: Gerardo Said <zain@...> Date: 31-oct-2007 15:02 Subject: Segundo Encuentro "La unificacion del calendario de Anahuac / Fuego Nuevo - 2007" To: La Casa de la Red <lacasadelared@...> INVITA A LA PARTICIPACION Segundo Encuentro por la Unificación del Calendario de Anahuac Décima Sesión Hace un par de años, un grupo de estudiantes de Toltequidad iniciaron una convocatoria con el fin de saber en qué radica la diferencia que existe, en la actualidad, entre las distintas formas de entender la cuenta del tiempo en Anahuac. Algunas personas afirman que el calendario de los antiguos mexicanos es el más perfecto que se haya inventado en la tierra. También se dice que su sincronización es la llave para el nacimiento de una nueva civilización. Así que, estará usted de acuerdo conmigo en que, con semejantes referencias, vale la pena entender a fondo este asunto. Motivados por esa inquietud, diversos grupos de la tradición de México celebraron en el 2005 nueve encuentros calendáricos, en los cuales, todo aquel que tuvo algo que decir sobre este asunto fue bienvenido. Se expusieron los trabajos de algunos de los más destacados investigadores, llegándose a un acuerdo en diversos puntos, tales como la composición del año sagrado (Tonalpohualli), la necesidad de orientar el calendario por el movimiento del cielo, y la importancia del testimonio de la Arqueoastronomía (el estudio de las orientaciones de los templos y ciudades). Sin embargo, aún quedan por consensuar varios tópicos que, por su importancia, no pueden ser soslayados. Uno de estos, es el relativo a las fuentes documentales. Los miembros de la tradición prefieren ceñirse a lo que les dijeron de manera oral, desdeñando las fuentes escritas y arqueológicas. Por su parte, los investigadores académicos insisten en que el estudio de los cronistas es fundamental. Existen un centenar de cronistas que tocaron el tema calendárico, entre los que destacan los españoles Sahagún, La Serna y Landa, y los nativos Ixtlixochitl, Tezozomoc, Chimalpain y Chilam Balam. Para los miembros de la tradición, es inaceptable el estudio de estas fuentes, debido a que sus autores eran católicos y pudieron haber manipulado la información. La cuenta que siguen estos grupos está basada en las investigaciones de Mariano Veytia, científico mexicano del siglo XVIII, quien publicó sus conclusiones en su libro "Los calendarios de México". Habiendo sido la civilización de Anahuac tan maltratada por los invasores europeos, quedan pocas evidencias para reconstruir con fiabilidad el calendario. Por lo tanto, es imprescindible aprovechar cada partícula de información que se conserva, ya sea en las piedras labradas, los códices, los trazos de los templos y, en particular, los testimonios escritos de quienes fueron testigos oculares del funcionamiento de aquel calendario. Es necesario llegar a un acuerdo sobre si se aceptan o no las fuentes escritas indígenas y europeas. Si no se aceptan, entonces es imprescindible que los grupos de la tradición demuestren la confiabilidad de sus informes orales, proporcionando documentos escritos que prueben su antigŁedad. Otro punto en discusión es el de la correlación entre el calendario juliano-gregoriano y la cuenta de Anahuac. Los grupos de la tradición afirman que sólo existe una correlación confiable (el día de la caída de México Tenochtitlan), de donde deducen que el año nuevo de México comienza a mediados de Marzo. En cambio, los investigadores académicos proporcionan una veintena de correlaciones, tanto anteriores como posteriores a la llegada de los españoles, las cuales apuntan a un año nuevo comenzado a fines de Febrero. Otros temas a ser esclarecidos son: - ¿Cómo se ajustó el calendario por el cielo? En otras palabras, ¿existió un ajuste anual de 6 horas, o de un día cada cuatro años? ¿Y cómo se resolvían los 11 minutos anuales? - ¿Cuál era la estructura del año? ¿Comenzaban las veintenas en el signo de Cipactli o en el signo que le da nombre al año? Es decir, ¿qué justifica la existencia de un ciclo de 52 años con nombres propios? - ¿Cómo se resolvían los días Nemontemi: se contaban de corrido o se llevaba una cuenta aparte que producía saltos en el consecutivo del Tonalpohualli? - ¿Qué relación había entre las cuentas del Altiplano y las del área maya? ¿Estaba integrado o desintegrado el calendario de Anahuac? A fin de analizar estos asuntos, estamos convocando al Segundo Encuentro por la Unificación del Calendario de Anahuac, cuya primera mesa redonda se celebrará en el Museo del Fuego Nuevo, en el Cerro de la Estrella, el próximo domingo 18 de Noviembre a las 12:00 horas. En esta sesión de trabajo, destacados investigadores harán exposición sobre el tema: "El Fuego Nuevo y su relación con el calendario de Anahuac". Quedan todos cordialmente invitados. Gabriela Gómez-Junco T. Coordinadora del Encuentro cuentadeanahuac@... gabygomezjunco@... -- LA CASA DE LA RED ES EL PLANETA www.casadelared.com RED IBEROAMERICANA DE LUZ 11 Aniversario / 1996-2007 www.elistas.net/lista/redluz www.redluz-ci.org Cronicas VIII Encuentro RedLuz http://aibandu.wordpress.com/ PROYECTO INTERREDES www.egrupos.net/grupo/interredes www.interredes.org RED ANAHUAK www.elistas.net/lista/redanahuak ALGUNOS ENLACES www.aztlan.org.mx www.bigbangmex.unam.mx www.ivanillich.org www.alfilodelarealidad.com.ar www.despiertamexico.com www.hoycommunity.org http://espiritualidadypolitica.blogspot.com/ -------------------------------- V ENCUENTRO RED MEXICANA DE CONCIENCIA Plataforma de divulgacion y articulacion de redes iberoamericanas emergentes por un mundo mejor. 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