Mostrando mensaje 1656     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: Re: FORODEFILOSOFIA Petición Fecha: Martes, 5 de Agosto, 2008  17:41:44 (-0700) Autor: JORGE ARMANDO LAGUERENNE <jalague @.....com> En respuesta a: Mensaje 1652 (escrito por Arturo Aguirre) Hola Maestro Arturo La interesante discusión de tus alumnos − yo incluido − me ha motivado para participar con el propósito de manifestar mi espíritu, y eso ya es un interés por si sólo, tal vez mis puntos de vista sólo aclaren mi esquemático mundo interior − en construcción siempre ­− a un tema tan apasionante como la filosofía,  que tal como las partituras  musicales necesitan tener una dinámica vivencial para su efecto. Coincido en mucho contigo que las disciplinas tienen su carácter sui generis  podemos darle a la palabra filosofía muchas tareas semánticas, metafóricas y, tecnológicas que la verdad solo desgastan él termino, por que aunque venga a la mano a todos los acervos que manejan tópicos de sabiduría, teológicos o relativos a gnosis que fundamentan dogmas y su liturgia, tratados ocultistas, o conjunto de conocimientos innatitas, intuitivos y también pragmáticos como algunas de las doctrinas orientales en su gran variedad y diversidad.   Hay una diferencia que hay que marcar no en cuanto a su comparación maniqueísta de quien es peor, o mejor, ya que su validez tiene vigencia en sus diferentes disciplinas y contextos. Creo que lo importante es conocer el campo de la disciplinas por su naturaleza y origen y desde luego, para no caer en el abuso de los campos filosóficos como lo hiciera Comte al instrumentar la filosofía en el método enciclopédico-científico que denominara positivismo. Creo que ahí esta uno de los peligros no respetar el campo de la filosofía, no sólo en la semiótica de su tiempo, sino tratar de utilizarla en otro sentido ajena de sus objetivos teóricos y actitudinales.   Como sabemos, la filosofía como tal, tiene importantes campos que la definen: La ontología, la axiología, la epistemología, la lógica o teoría del conocimiento,  la psicología y, la filosofía de todas las ciencias como las clasificó Aristóteles, huelga decir su historia. En mi opinión por un simple sentido de pureza semántica pongamos cada cosa en su lugar y que a cada lugar pertenezca una cosa, sin caer en un dogmatismo absurdo, ni tampoco su dispensa justifique un snobismo intelectual, producto de la cada vez mayor transculturización en todos los ámbitos. Recibe un cordial saludo Jorge    --- El vie 1-ago-08, Arturo Aguirre <serdelaexpresion@yahoo.com.mx> escribió: De: Arturo Aguirre <serdelaexpresion@yahoo.com.mx> Asunto: FORODEFILOSOFIA Petición A: "e-foro SUA" <pedagogiaunam@eListas.net> Fecha: viernes, 1 agosto, 2008, 11:41 am ----- Mensaje reenviado ---- De: Arturo Aguirre <serdelaexpresion@yahoo.com.mx> Para: pedagogiaunam@eListas.net Enviado: lunes, 28 de julio, 2008 20:38:02 Asunto: Petición Oye David, podrías aclararme antes de que cometa una imprudencia, solamente qué es eso de la filosofía oriental, lo cual me lleva a pedirte que me expliques bien a bien qué es filosofía, qué es lo que dota a un pensamiento de una estructura metodológica, sistemática, objetiva y racional, para que pueda ser llamado filosófico. Además ya que andamos en esas podrías decirme qué es eso de "filosófico oriental". Qué es oriente David. Jo! qué ahora sí estoy confundido. Podrías poner en la misma tradición "oriental" el Aikido, el Vedanta, el confucianismo, el I ching, el budismo, el Feng Shui, el Dogen, el Gosala, el Ikevana.........? Además, qué es una tradición? Junto con Platón, o Kant o Schelling, podremos poner entonces a Kabir, Krishnamurti, a Lao-Tsé, e infinidad.No sé hasta qué punto hacemos algo debido, hasta qué punto hacemos favores al reclamar títulos de filosofía para las formas del pensamiento, pues junto al pensamiento filosófico oriental, está el pensamiento filosófico mexica (que porque el buen Leon Portilla lo diga nunca me pareció y siempre fui retractor a hacer del buen Netzahualcóyotl un homólogo de Heráclito), o la filosofía Cheyenne. Creo estar aventando un cerillo a la pólvora, pero venga! Del carácter sabio del asunto del I Ching no tengo nada que decir, pues en alguna de Ã©sas alguien se entera que hace tiempo fui aisduo a lanzar las monedas y a escuchar de las cosas mejores que me han leído. Bueno, David, la moneda está en el aire, y todos pueden pedir, águila o... AA         De: David Ocampo Suarez <daocasua@yahoo.com.mx> Para: pedagogiaunam@eListas.net Enviado: jueves, 24 de julio, 2008 0:19:42 Asunto: Re: FORODEFILOSOFIA Dos de Rivo y nada de Cornejo Maestro, en cuanto el I Ching creo que el significado de aquel libro, el I Ching, no tiene la finalidad de ser únicamente poesía en cuanto busca la belleza, la cualidad principal de ese libro es la búsqueda de la verdad individual ligándola a un camino de verdad; entiéndase el transformar al ser humano en cuanto sujeto de actuar racional. Por eso, el I Ching es un libro que creo debe ser tomado en cuenta en cuanto es un recurso filosófico oriental, ahora; las maneras en que es utilizado como un oráculo ya han sido estudiadas en el psicoanálisis por Jung y en la misma filosofía occidental se le ha estudiado. No puedo dejar de pensar que considero imposible separar el enigma de la metamorfosis al libro de la mutabilidad, en cuanto ese libro no es simplemente poesía (que en parte lo es, pero no lo principal), sino que es filosofía principalmente. Saludos, también dejo aquí mi pensamiento al respecto. --- El mié 23-jul-08, Arturo Aguirre <serdelaexpresion@yahoo.com.mx> escribió: De:: Arturo Aguirre <serdelaexpresion@yahoo.com.mx> Asunto: FORODEFILOSOFIA Dos de Rivo y nada de Cornejo A: pedagogiaunam@eListas.net Fecha: miércoles, 23 julio, 2008, 3:48 pm Mira Daniel y amigos todos, yo aconsejo después del poema aquél:   (para)   El buen Garrik, un Rivotril y echarse a descansar la pena tres días. Dos de litium y dejar atrás la conmiseración y el victimismo que son tan destestables, como lamentables. Ver alguna de Chaplin, de ésas mudas, e irse unos días a la playita. Como ejercicio cotidiano eso que mi querido Cortázar recomienda "Intrucciones para subir las escaleras al revés" (que bien puede hallar en youtube) y ver el mundo sin vértigos, beberse el mundo todo y tener extrema precaución con no excederse en el ejercicio éste.   Para el médico, un cursito de actualización en sociología, otro en psiquiatría, e irse de copas con amigos para conocer a otras personas... y un Rivo, sin ningún motivo pero quizá le cae bien.   Para el bueno de Juan de Dios Peza,  leer a mi queridísimo Eduardo Mendoza, la trilogía no le vendría mal: El misterio de la cripta embrujada, el laberinto de las aceitunas y el tocador de señoras. Además un poco de John Coltrane y andar más ligero con la pluma.Añádase un Rivo, sin motivo alguno.   Para nosotros nada de llanto, nada de tragedia, nada de Rivotril y eso que ustedes están haciendo como ejercicio constante: amigos en la razón con un café delante, añádase, recomiendo a esto, una copa de vino L. A. Cetto Petite Syrah.   ´POr otra parte debo una aclaración temática sobre el asunto del enigma de la metamorfosis. Enigma es aquello que resulta confuso al entendimiento, pues por lo regular es el entendimiento mismo el que lo genera con un discurso que no es claro. Aquí estoy preocupado porque el ensayo tiene la virtud de ser digerible pero en todo caso dar lugar a incorrecciones. La metamorfosis no tiene nada que ver con las mutaciones poéticas del I Ching, tampoco con la versatilidad de cambiar nuestra visión de la vida (esto me llevaría a escribir libros de superación personal y nada de ontología). Cuando se habla del enigma de la transformación quiero señalar a la estructura radical del hombre que en su ser mismo tiene esta potencia de hacerse distinto creando posibilidades para ser-más. Para dar cuenta de esto no puede deternerse el análisis en la facticidad o concreción de que efectivamente cambiamos, sino de porqué es que cambiamos. Cómo es el ser del hombre que cambia siendo el mismo? Cómo es que se integra lo viejo con lo nuevo y el sujeto (gestor mismo de su cambio) permanece siendo él? ¿Cómo es que esos cambios no sólo lo afectan en su singularidad sino que impactan en el radio vital de su existencia y además son susceptibles de transmisión y, en esa transmisión, de ser renovados y alterados por otros  que son receptores y renovadores de la cultura por cuanto interlocutores expresivos? Como siempre, el problema cala hondo en las cuestiones más fundamentales de la filosofía. Lo que creo y lo que he leído, sobre todo en aquellos que hacen "filosofía de la educación" y de aquellos que hacen antropología pedagógica es que no extraen los problemas axiales que emanan de un ser que es tiempo y ese tiempo sólo se genera como radical transformación de la existecia. Como sea, el asunto es farragoso para un medio como este, pero quería dejar la nota aquí. Saludos. AA __________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! Regístrate ya - http://correo.yahoo.com.mx/ "ANIMUS DEBES MUTARE, NON CAELUM" SENECA Para obtener ayuda, visita http://www.eListas.net/lista/pedagogiaunam Atte. Arturo Aguirre __________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! Regístrate ya - http://correo.yahoo.com.mx/ "ANIMUS DEBES MUTARE, NON CAELUM" SENECA Para obtener ayuda, visita http://www.eListas.net/lista/pedagogiaunam Atte. Arturo Aguirre __________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! Regístrate ya - http://correo.yahoo.com.mx/ __________________________________________________ Correo Yahoo! Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis! 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