Mostrando mensaje 1227     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: [pastoralvihsida] Héctor Fernández. Camino a la libertad Fecha: Viernes, 25 de Julio, 2008  16:18:42 (-0300) Autor: Lisandro Orlov <orlov @...............ar>   Reflexión para el Domingo 27 de julio 2008 Propio Decimo Segundo 1º Reyes 3, 5-12 Salmo 119, 129-136 Romanos 8, 26-39 Mateo 13, 31-33, 44-52   Tema: Camino a la Libertad Rev. Héctor Fernández Instituto Ecuménico Diaconal “Esteban” San Salvador, El Salvador, Centroamérica Objetivos: Reflexionar acerca del Camino del Reino y sus valores: Justicia, amor, Libertad, Equidad, Inclusión, Paz, Riesgos y muchas situaciones buenas.   - Leer Mateo 13, 31-33, 44-52   PARA ORIENTAR LA REFLEXION Para orientar la reflexión En las lecturas de hoy se nos habla de sabiduría, en el Nuevo Testamento se nos recuerda: Jesús crecía en sabiduría, estatura y gracia. Lc 2,52. Jesús fue sabio, su sabiduría fue construida en "El temor de Jehová, aborrecer el mal; la soberbia y la arrogancia, el mal camino, y la boca perversa." (Prov. 8:13). Temer, amar y servir a Dios son sinónimos. El temor de Dios es actitud de persistencia en fidelidad a la alianza. En muchos lugares de la Biblia podríamos traducir Temor por Adorar, Amar a Dios, Fidelidad a él. Temer a Dios es reconocerlo como fuente de todo bien. Esa sabiduría estaba en Jesús: “No hago nada por mi cuenta… sino que el Padre que está en mí hace sus obras” (Jn. 8,28 y 14,10) A ello se suman las hermosas palabras de San Pablo hoy: nada nos podrá separar del amor de Dios… Las tribus que pasaron del yugo egipcio al proceso de liberación, emprenden el Éxodo, la salida, hacia una nueva situación, hacia la construcción de una nueva forma de vivir y convivir, en medio de desesperanzas, van construyendo el Camino a la libertad. Dios siempre les acompaño, levanto, jueces, profetas que daban ha conocer “la voluntad de Dios” llamando a mantenerse fieles y firmes, en el Camino hacia una situación en la cual los valores del reinado de Dios se harían presentes en quienes tuviesen fidelidad a Dios. Con el tiempo no todo se perdió, ni todo se mantuvo, en algunos aspectos se fallo, pero siempre había hombres y mujeres de buena voluntad, fieles a Dios, su reinado y su Reino. Para aquellas tribus, compuestas por hombres y mujeres que habían sido esclavos/as, el templo en sus orígenes, simbolizo el Reinado de Dios, posteriormente los responsables del templo perdieron su fidelidad a Dios y lo convirtieron en lugar y símbolo de opresión, contubernio de los poderes religiosos, económicos, políticos, militares e ideológicos, con la finalidad de aprovecharse del poder formal para gozar de fama, poder y fortuna. Jeremías, el profeta (aprox. años 628 a. C. y 580 a. C.) fue el primero que hablo, refiriéndose al templo como “cueva de ladrones” (7.11) los imperios utilizaron el templo por mas de seis siglos, en ese periodo de allí surgió el poder ideológico perverso, influenciando, confundiendo mentes y corazones. Estos y otros elementos de la historia de sus antepasados estarán presentes en la redacción de los escritos del Nuevo Testamento. El ideal de libertad se refleja en el seguimiento y la receptividad hacia Juan el Bautista, Jesús. El evangelio de Marcos compuesto aproximadamente entre los años 64 y el 75 d. C. rescata las palabras de Jesús acerca del templo como, Cueva de ladrones (11. 17) nos recuerda las palabras de Jeremías, pronunciadas muchos años antes. Desde diferentes perspectivas los grupos de escribas, fariseos, saduceos, sacerdotes, conocían acerca del reinado de Dios, construyeron sus propias interpretaciones, los movimientos mas coherentes con su realidad también, los Esenios y los Zelotas, todas, en mayor o menor medida, giraban alrededor del templo, el centro del culto de la nación judía lo constituía principalmente el Templo. Esa realidad es en la cual actúo y hablo Jesús, en esa realidad cuestiono los lujos templo, hablo de situaciones mas importantes que el templo, en el templo, comparo la viuda pobre que daba todo lo que tenia, con los que daban de lo que los sobraba, saco a los mercaderes que estafaban a los pobres y se aprovechaban del ritualismo. En una realidad de hambre, sufrimiento, opresión, exclusión, en la cual los religiosos del templo habían perdido el horizonte de Dios, Jesús predica el Reino. Actuaba y hablaba con sabiduría. El evangelio de hoy acerca del Reino, nos trasmite mediante parábolas un poderoso mensaje de esperanza y liberación. Los Zelotas, el año 66 después de Cristo cansados de la opresión deciden sacudirse el yugo del imperio romano y sus aliados locales, lanzan una operación militar suicida, condujeron la Gran Rebelión Judía que los historiadores sitúan entre los años 66-73 d. C. Con esta acción sacaron a las tropas romanas apostadas en la Torre Antonia, tomaron el templo asesinaron al sumo sacerdote, el animo de victoria duro hasta el año setenta cuando el general Tito Flavio Vespasiano tomo la ciudad. En ese contexto es que se componen textos de los evangelios contra sacerdotes, escribas y fariseos, hay que ver que no es simple coincidencia. En una situación difícil, persecución judía, persecución imperial romana, Esteban y su grupo mantuvieron hasta el final su actitud contra el templo y sus representantes, actuaron con sabiduría, algunos siguieron este ejemplo. En tanto otros grupos cristianos se acercaron al poder, hicieron las pases y con ello terminaron con un movimiento liberador y lo institucionalizaron jerarquizaron y nuevamente, ellos y sus descendientes en la historia perdieron y pierden de vista el Camino y caminar de Jesús. Para ellos el Reino es difuso, ven pero no miran. En una realidad dominada por personas opuestas a los valores del Reino, se abrieron paso las personas que tomaron la decisión de construir el Camino a la libertad, en ese Camino descubrieron un templo mucho más valioso que cualquier templo: ustedes son templo de Dios, Dios habita en ustedes. Al que destruya el templo de Dios, Dios lo destruirá… Las primeras comunidades cristianas fueron fundadas por personas de escasos recursos económicos, marginadas, excluidas, algunos conocían lo que significa ser esclavos/as, conocían lo que es pasar hambre, dormir y vivir sin ninguna comodidad. Podemos imaginar la alegría, a pesar de las persecuciones, al escuchar palabras que revivieron su auto estima, su esperanza: el reino de Dios no es cuestión de comida o bebida; es ante todo justicia, paz, alegría… o estas otras: Dios a elegido a la gente común y despreciada… u otras más: Ya no hay diferencia entre quien es judío y quien griego, entre quien es esclavo y quien hombre libre; no se hace diferencia entre hombre y mujer. Aquellas personas que optaron por ser parte de un movimiento en el Camino de Jesús, mantuvieron presente e intentaban ser consecuentes con el Reino predicado por el Maestro, intentando caminar hacia una vida nueva Rom. 6. 4 dejaron sus huellas, en la carta Primera a los Cor. 7 y Filemón, podemos experimentar en estas y muchas palabras más, como se intentaba aprender a vivir quitando la idea de un mundo de amos y esclavos:… recibe a Onésimo ya no como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano. Los salvadoreños/as que intentamos, con dificultades y limitaciones ser discípulas/os de Jesús, tenemos como horizonte su Reino y su reinado y este domingo somos convocados/as a multiplicar los esfuerzos, el trabajo por continuar en la construcción de este Camino hacia la libertad, hacia el Reino. Seguramente nos encontraremos con obstáculos en este caminar, la institucionalización, jerarquización, ritualismo, los proyectos que nunca se vuelven procesos, pervierten el movimiento de Jesús en nuestro días y desdichadamente eso es parte de la realidad cotidiana, y tal como sucedió en otros momentos de la historia, toda esa institucionalidad no siempre esta al servicio u orientada al Reino, en ocasiones, como en tiempos de Jeremías y de Jesús, es una institucionalidad al servicio de los poderes del sistema de dominación, en ocasiones muestra una mascara que aparenta ante el pueblo, ser coincidente con el Reino, pero su rostro esta con el poder formal que oprime, destruye y excluye. Esa situación no debería desanimarnos o desesperanzarnos, pero lo hace, pues ¿De que manera no desanimarse si la que dice ser Iglesia de Cristo no da muestras reales de serlo? Intentemos recuperar el ánimo, la esperanza, la realidad en que vivimos amerita de nuestra parte una vida de fe y oración, apoyarnos mutuamente, solidaridad que sea mas que una palabra o un termino, que sea realidad de vida, hermandad que sea mas que discursos y dinero. La libertad verdadera en sentido bíblico sólo puede producirse y desarrollarse donde los seres humanos intentan vivir, convivir, relacionarse partiendo de actitudes éticas coincidentes con la ética del Reino, esta ética debería orientar la actitud personal y colectiva en lo social, político y económico, libertad para amar y ser amado/a, en justicia y equidad. En la fe cristiana la libertad esta en función de servir, diaconar, servirle al otro, la otra, libertad que es búsqueda del bien común. Servir, actuar diaconalmente. Así, entre aciertos y errores, caminamos hacia la libertad, hacia nuestro horizonte: El Reino de Dios y su Justicia, todo lo demás llegara por añadidura… Preguntas para reflexionar ¿Cómo podrías expresar si se camina hacia la libertad en tu vida, en tu comunidad de fe y la sociedad en que vives? Tú como persona, la comunidad de fe en que participas: ¿De que manera vive, intenta producir y desarrollar los valores del Reino? ¿Qué propuestas serian viables para recuperar el animo, sobretodo la Esperanza de que no todo esta perdido, que en nosotros/as se “mueve” el Reino? +++ En la memoria histórica de la Iglesia Cristiana Popular Salvadoreña: José Othomaro Cáceres. Seminarista, y sus trece compañeros - 25 de Julio de 1980 - El Salvador Pedro Ángel Santos - de Julio de 1983 - El Salvador. Catequista, mártir de la fe y de la solidaridad con su pueblo salvadoreño. Benito Juárez García. Fue un indio zapoteca, nació en el pueblo de San Pablo Guelatao, Estado de Oaxaca. Defendió los derechos de las comunidades indígenas murió repentinamente de un ataque de angina de pecho el 18 de julio de 1872, en su alcoba de Palacio Nacional. La frase: "Entre los individuos, como entre las Naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz", fue enunciada el 15 de julio de 1867, en un discurso al entrar triunfante en la Ciudad de México tras la derrota y fusilamiento de Maximiliano I de México de Habsburgo y el derrocamiento del Segundo Imperio Mexicano