Mostrando mensaje 1223     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: [pastoralvihsida] Señales del reino, a pesar de la cizaña Fecha: 19 de Julio, 2008  05:57:28 (+0200) Autor: Hector Antonio <h.espino @.........mx> Propio Onceavo Isaías 44. 6-8; Salmo 86. 11-17; Rom.8.12-25; Mateo 13.24-30, 36-43 20 de julio 2008 Tema: Señales del reino, a pesar de la cizaña Rev. Héctor Fernández Instituto Ecuménico Diaconal “Esteban” San Salvador, El Salvador, Centroamérica Objetivos: Reflexionar sobre lo que significa en la vida personal y comunitaria ser trigo, ser semilla del reino en la sociedad. - Leer Juan Mateo 13. 24-30, 36-43 -°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-°-° Para orientar la reflexión La parábola de la cizaña sembrada en medio del trigo es muy conocida, tanto que en nuestro tiempo aquella persona que no actúa con respeto, digna y éticamente se le conoce como alguien que “mete la cizaña” popular así en ocasiones se indica una intervención maligna que intenta arruinar lo que estaba bien. La parábola enfoca El reinado de Dios. El trigo cuenta con un valor nutricional importante, rico en proteínas, minerales y vitaminas, sobre todo el tocoferol (vitamina E). Sustancia que dificulta la oxidación de la vitamina A, frena grasas y se le relaciona con la disminución del nivel sanguíneo de colesterol. Los pueblos en los que Jesús desarrollo su acción eran básicamente agrícolas, se cultivaba el trigo y la cebada fueron elementos importantes la alimentación. El cultivo del trigo implica bastante labor. Hay que programar las cosechas, seleccionar semillas y tierras, labrarlas, proteger los cultivos de los elementos naturales y plagas, quitar las malas hierbas, cosecharlo, seleccionar granos, hacer harina y transformarla en pan u otros alimentos. Aplicado a personas que son Semillas del reino nos da una idea de lo laborioso y constante, cuidadoso/a que hay que ser. Aspectos simbólicos: producido en la tierra, necesita agua, se deja que fermente aire y finalmente se cocina con fuego. La guadaña fue utilizada en las cosechas, símbolo de muerte. El trigo es simbólicamente, la semilla del Reino (Cristiana/o que intenta desarrollar una vida coherente con los valores del reino de Dios). La semilla fuente, origen, o principio de un organismo vivo. Ser semilla es ser Portadores de Vida. En este sentido los hijos/as de Dios son la buena semilla del reino. No todo lo que crece en un campo bien cultivado es una bendición, también hay malas hierbas o cizaña. En el caso del trigo, la cizaña es muy parecida al trigo, tanto que produce un fruto del cual se puede producir una harina venenosa. Las malas hierbas en cualquier cultivo no sólo causan daños, compitiendo con la buena semilla, por la luz del sol, el agua y los nutrientes, también invaden caminos, jardines, monumentos históricos, provocan daños en vías férreas, ocultan señales de transito, son causantes de alergias, incendios y transmisores indirectos de plagas, actúan como huéspedes de virus y de insectos que las propagan aun mas. Las otras lecturas para este domingo nos trasmiten muchas enseñanzas, entre ellas destacaremos: Isaías confirma que no hay otro Dios. En el contexto del texto los hijos/as de Dios sobreviven en medio de las malas hierbas como sauces [árbol de madera fuerte, flexible y poco peso, con amplias propiedades para la salud de seres humanos y otros seres vivos] tal como si estuvieran cerca de la rivera de los ríos; En el Salmo se pide a Dios “afirmar el corazón” se pide ser señal de bien; En Romanos son interesantes las palabras “hasta la creación espera la manifestación de los hijos/as de Dios”. El Espíritu que vive en cada hijo/a de Dios clama con sonidos impronunciables la hora, el momento de su liberación. “La obra maestra de la injusticia es parecer justo sin serlo”. Platón En nuestro tiempo como en el tiempo de Jesús las confusiones que generan las personas que aparentan ser hombres y mujeres de Buena Voluntad están a la orden del día. En nuestro contexto esto es algo que se experimenta en muchos ámbitos, nos referiremos aquí únicamente al ámbito político y religioso. Hay algunas expresiones políticas en nuestro país y en Centro America que confunden. Han aprendido a desarrollar discursos e imágenes, que los colocan aparentemente muy apegados a la justicia. Entre estos hay quienes presumen ser “verdaderos revolucionarios” casi intentando decir que se es “revolucionario puro” y desde esa posición juzga, condena, descalifica, anula, trabaja en contra de aquellos/as que no están en su grupo. Provocan confusiones en las personas que les escuchan, pero que realmente no les conocen. Sus vidas están llenas de actitudes de manipulación de otras personas, viven de discursos donde los pobres, parecen ser su preocupación, en realidad se asemejan a los parásitos, viven de sus falsos discursos, los pobres en sus bocas son únicamente un instrumento para finalidades que no coinciden en la búsqueda de la verdadera justicia. El amor es algo que no conocen, ni se aman ni han aprendido ha amar. Parecen revolucionarios pero en el fondo no los son. Parecen trigo, pero son cizaña. Situación parecida se da en algunos casos con personas que se autodenominan “cristianos proféticos o liberadores” Parecen cristianos/as, pero en el fondo solo aprovechan un discurso aprendido, una fama perdida y hacen lo mismo que los que se consideran “verdaderos revolucionarios”. En ese sentido Pedro Casaldaliga citando al Che Guevara nos recuerda: “El revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor." Estas palabras también nos recuerdan a San Pablo: en Primera Corintios 13. “El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia; el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor nunca deja de ser” Ante los grandes desafíos que nos coloca la realidad cotidiana en la que están presentes las personas con las cuales mantenemos una relación regularizada, los espacios religiosos, políticos, movimiento social, la familia, la realidad local comunitaria, de colonia, barrio, regional y mundial. Esa realidad donde además de tanta injusticia, es confusa por las incoherencias e incongruencias con el reino, por parte de algunas personas que son a la manera de la cizaña del texto evangélico, allí en esa realidad, Dios llama a sus hijos/as a ser trigo, semilla, señal de que el reino es hoy, convoca a que el hablar sea coherente con el vivir. Reproducimos un fragmento de El mundo vuelve a empezar. Carta circular de 2001. Pedro Casaldaliga. Esperamos sea un recurso para la reflexión personal y comunitaria: Mística para el camino • Contemplación confiada. Abriéndose más gratuitamente al Dios Abbá, que es, por autodefinición suprema, misericordia, amor. Una contemplación, más necesaria que nunca en estos tiempos de eficiencias inmediatas y de visibilidades. Confiada, digo, porque tengo la impresión de que vuelve –o quizás nunca se fue- la religión del miedo, del castigo, de la prosperidad o del fracaso, según como uno se las haya con Dios. Nos falta, pues, confianza filial, infancia evangélica, la descontraída libertad de los pequeños del Reino. • Coherencia testimoniante. Ya se ha repetido hasta la saciedad que vivimos en la civilización de la imagen; que el mundo quiere «ver». El testimonio fue siempre una especie de definición del ser cristiano: "seréis mis testigos", decía Él por toda recomendación, por todo testamento. Y ese testimonio, hoy más que nunca, cuando todo se ve y todo se sabe, ha de ser coherente, sin fisuras, en la vida personal y en la gestión estructural de la Iglesia (que podrá ser una Iglesia católica o evangélica, el Vaticano, una diócesis, una congregación religiosa, una comunidad). Veracidad y transparencia pide el mundo, tan sometido a la mentira y a la corrupción. • Convivencia fraterno-sororal. A eso se reduce el mandamiento nuevo. Este es el mayor desafío, y el más cotidiano para las personas, para las comunidades, para los pueblos. Convivir, no coexistir apenas; convivir cariñosamente en fraternura y sororidad; no sólo en tolerancia mutua. Ayudar a hacer agradable la vida. Ser sal de la tierra debe de significar eso también… • Acogida gratuita y servicial. Capacidad de encuentro y de diaconía. No solamente bajarse del burro y atender al caído cuando por casualidad uno se lo encuentra a la orilla del camino, sino hacerse encontradizo. Acoger a veces sólo con una palabra o una sonrisa, pero acoger siempre, gratuitamente. Hacer de todos los ministerios y de todas las profesiones aquel servicio desinteresado y generoso que nos proponía el Señor que no vino a ser servido sino a servir. Es más fácil celebrar una Eucaristía ritual que ejercer el lavapiés comprometido. • Compromiso profético. Sigue siendo la hora y quizá más que nunca de comprometerse proféticamente contra el dios neoliberal de la muerte y la exclusión y a favor del Dios del Reino de la Vida y de la Liberación. Hay que sacar de la fe todo su jugo político. Hay que vivirla militantemente, transformadoramente. Hacer de la profecía una especie de hábito connatural -fruto específico del bautismo para los cristianos y cristianas- de denuncia, de anuncio, de consolación. La caridad sociopolítica es la forma de caridad más estructural. Va a las causas, no sólo a los efectos. Cuida la Vida. Transforma la Historia. Hace Reino. • Esperanza pascual. Después de "la muerte de Dios" y "la muerte de la Humanidad", en esa posmodernidad fácilmente sin sentido y ya en el "final de la historia", parece que la esperanza no tiene mucho que hacer. ¡Hoy más que nunca se impone la esperanza! Ella es la virtud de los "después de". "Contra toda esperanza" (productivista, consumista, inmediatista, pasiva), esperamos. Debemos proclamar humildemente pero sin complejos nuestra esperanza pascual y escatológica. Y debemos hacerla creíble aquí y ahora. Porque esperamos, actuamos. El tiempo y la historia son el espacio sacramental de la esperanza.Preguntas para reflexionar Recomendamos leer Primera Corintios 13. 1- 13 Partiendo de la fe: ¿Ante los desafíos personales y de la comunidad que podemos hacer, que sea real y este a nuestro alcance? ¿Qué significado tiene el Amor del que habla Pablo para nuestro esfuerzo por ser buen trigo? ¿Qué entendemos por “coherencia testimoniante? ¿Como estamos en la vida personal y comunitaria en ese sentido y que podemos hacer para mejorar las actitudes? +++ En la memoria histórica de la Iglesia Cristiana Popular Salvadoreña: Pedro Ángel Santos - 23 día de Julio de 1983 - El Salvador. Catequista, mártir de la fe y de la solidaridad con su pueblo salvadoreño.