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Aguyje ndéve, An drew

Con muchos colegas anal izamos los textos escolares que se utilizan en las escuel as. Para mi es una craso error que en los textos escolar es se siga relacionando el guaraní al campo únicamente ; que en los textos escritos en guaraní los personajes se sigan llamando Koti, Chive, Lolo, y que vayan a la cha cra con la azada a cuesta. No estoy de acuerdo con esa v isión campesinista del guaraní. Si nosotros queremos q ue el guaraní se urbanice debemos acercarlo a los/as di scentes de las ciudadanos. ¿Y cómo haremos eso?, haremo s utilizando en las narraciones los nombres que llevan n uestros alumnos y alumnas en las ciudades (también en e l campo), donde se llamen Cinthia, Carolina, Carlos, etc.   y que también vayan a los shoping, al banco, etc. No estoy diciendo que abandonemos en los textos escolares textos que hablan del campo o de la chacra y cuyos perso najes sean indígenas o campesinos; no, pero que incorpor emos elementos de las urbes.

Cuando defiendo esta tesis entre los profesores y pr ofesoras de guaraní muchos/as me recriminan, me dicen q ue los personajes deben llevar nombres en guaraní (CHive , Leu, etc) y que el guaraní siempre fue del campo, que las narraciones deben expresar el mundo rural. No sé s i yo soy tan miope o muchos de los colegas con los cuale s discuto los son más. Veo claramente, amigos y amigas, que si el guaraní no se urbaniza, si no lo habla la gen te "kate", si no se lo utilizan en los medios de comunicación, si no se normaliza su uso en los ambie ntes formales; SI SE SIGUE CON LA SITUACION DI GLÓSICA actual, seguir á perdiendo hablantes y debilitándose.

Movi dos por esta convicción es que estamos encarando la nor malización del guaraní en el Estado paraguayo con el n uevo gobierno. A mi me asusta cuando algunos/as me dicen que el guarani siempre fue oral y por qué queremos util izarlo en los documentos escritos como decretos, leyes, etc. Hay muchos que defienden esta tesis, inclusive entr e los docentes de lengua guaraní. Esas personas –mucho s profesionales- tienen una visión fatalista del mundo: “Peichanteva’ekue voi ha peichanteva’arã�, y c on el fatalismo, cuando vemos las cosas como inexorables, no haremos nada.

Este tema es apasionante, Andrew, y debemos debatirlo. El próximo año debo prese ntar mi tesis de una carrera que estoy cursando; estoy e ntre dos temas: “La discriminación histórica del gua raní� o “la urbanización del guaraní�. En otro momento, cuando el tiempo dé un poco más, desarrollaré con más elementos la necesidad de que el guaraní se u rbanice.

Ñañemongetavéta jahávo.  Pojo py ha añua ndéve ha opavave ñene irũme.

Miguel Verón
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