Inicio > Mis eListas > paraguainee > Mensajes

 Índice de Mensajes 
 Mensajes 1944 al 1963 
AsuntoAutor
La primera muerte Melina E
=?utf-8?B?UGFyYWd1 =?utf-8?
=?utf-8?B?U2VjcmV0 =?utf-8?
=?utf-8?B?R3VhcmFu =?utf-8?
=?utf-8?B?UGFyYWd1 =?utf-8?
=?utf-8?B?w5FvbW9u =?utf-8?
=?utf-8?Q?COREA_EM =?utf-8?
=?utf-8?B?R3VhcmFu =?utf-8?
=?utf-8?B?R3VhcmFu =?utf-8?
Tembi'u Rape =?utf-8?
=?utf-8?Q?Ya_no_po =?utf-8?
=?utf-8?B?w5FlJ8Or =?utf-8?
=?utf-8?B?RkVMSVog =?utf-8?
=?utf-8?B?UG9sw610 =?utf-8?
=?utf-8?Q?Repudian =?utf-8?
=?utf-8?B?U2VjcmV0 =?utf-8?
=?utf-8?B?RWwgZ3Vh =?utf-8?
=?utf-8?Q?Por_inic =?utf-8?
=?utf-8?Q?Agencia_ =?utf-8?
=?utf-8?Q?Re:_El_g Graziell
 << 20 ant. | 20 sig. >>
 
Paraguái ñe'Í
PŠgina principal    Mensajes | Enviar Mensaje | Ficheros | Datos | Encuestas | Eventos | Mis Preferencias

Mostrando mensaje 1954     < Anterior | Siguiente >
Responder a este mensaje
Asunto:[paraguainee] Tembi'u Rape
Fecha:Martes, 18 de Febrero, 2014  16:38:08 (+0000)
Autor:=?utf-8?B?TWlndWVsIMOBbmdlbCBWZXLDs24gR8OzbWV6?= <=?utf-8?B?TWlndWVsIMOBbmdlbCBWZXLDs24gR8OzbWV6?= >

http://ella. paraguay.com/especiales/perla-alvarez-una-mujer-campesina -en-la-television.html

Perla √Ālvarez, una campe sina en la televisi√≥n

¬¿Cu√¡nd o aparecen las mujeres campesinas en la televisi√≥n? Cuan do hay una disputa entre vecinos; cuando las ri√Īas de ba rrio suben de tono en guaran√≠; cuando hay ocupaciones de tierra y hay enfrentamientos con la polic√≠a. ‚ÄúTembi¬ī u Rape‚ÄĚ rompe ese paradigma y muestra en la tev√© a las mujeres campesinas en sus trabajos diarios, en su mundo de chacra y cocina. ¬¡Trabajo y m√¡s trabajo!< /span>

Perla Alvarez, conductora de Te mbi¬īu Rape. Imagen:Oxfam

Por F√¡tima Rodr√≠guez

farodriguez@...< /span>

 

Perla √Ā lvarez Britez < /span>es oriunda de Pastoreo, departamento de Caaguaz√ļ. Tie ne la piel oscura, la mirada profunda y la voz tranquila, como la de quien est√¡ completamente segura y consciente de cada palabra que emite. Perla es la conductora d e < span style="border:none windowtext 1.0pt; mso-border-alt: none windowtext 0cm;padding:0cm">Tembi¬īu Rape, el programa  paraguayo de televisi√≥n hecho e n guaran√≠  finalista en los premios de  Televi si√≥n Am√©rica Latina (TAL)  y que fue emitido, en p arte, en la Televisi√≥n P√ļblica de Argentina. Actualment e, el programa sigue emiti√©ndose en la&n bsp;TV Paraguay, ex Televisi √≥n P√ļblica.

A sus 42 a√Īos, con dos hijos adolescentes, Perla est√¡ orgullosa de haberse encontrado con el guara n√≠.  ‚ÄúPor sobre todo, mi identidad es campesina. Estudi√© ta mbi√©n arquitectura, pero no termin√© la carrera, empec√© a estudiar guaran√≠ y me qued√© en el mundo del guaran√≠ ,  a trabajar en la lengua y en la cultura. Esto me ayud√≥ a encontrar mis ra√≠ces culturales, que son de bas e campesina. Vengo de una familia absolutamente campesina : mi mam√¡ y mi pap√¡, son hijos de campesinos, de herenc ias tras herencias, de generaci√≥n tras generaci√≥n. De a h√≠ vengo‚ÄĚ, se presenta.< /p>

√Ālvarez tambi√©n es una de las referentes de la C oordinadora Nacional de Mujeres y trabajadoras Rurales e Ind√≠genas (Conamuri),  una organizaci√≥n de mujeres que buscan la transformaci√≥n social con la participaci√ ≥n activa de mujeres. Este grupo llev√≥ adelante el progr ama de televisi√≥n que coloc√≥ a la mujer campesina en la televisi√≥n de manera diferente: mostrando su cocina, su manera de preparar los alimentos y su lucha diaria para tener listo un plato de comida.

-¬¿C√≥mo traba ja Conamuri?

- Conamuri tiene dos grandes √¡mbitos de trabajo desde lo organizativo y d esde lo comunicacional: Por un lado, la lucha por la sobe ran√≠a  alimentaria y por otro,  la lucha por l a igualdad entre hombres y mujeres, principalmente desde la no-violencia hacia las mujeres. Fundamentalmente, trab ajando por un mundo libre de violencia las mujeres y que esa libertad sin violencia permita la mayor participaci√≥ n de mujeres campesinas e ind√≠genas en todas las instanc ias y todas las dimensiones de la vida social.

-¬¿Fue en ese contexto de la lucha por la ‚Äúsoberan√≠a alimentaria‚ÄĚ que llegaste a la televisi√≥n con Tembi¬īu Rape?

-Realmente fue toda una sorpresa. Cuando surge la TV P√ļblica y estaba en etapa d e preparaci√≥n de la grilla de programas,  se hab√≠a llamado a un concurso de programas de televisi√≥n. Tomas Palau , de Base IS,  nos hab√≠a llamado a Conamuri para plantear juntos un programa sobre soberan√≠a aliment aria bajo el lema ‚ÄúAlimento sano, pueblo soberano‚ÄĚ.&n bsp; Entonces, conversamos y dijimos que har√≠amos el pro grama. Era un concurso, entonces convocamos a la Cooperat iva de Comunicadores Aty.Com para que nos ayuden con la p ropuesta t√©cnica en base a las ideas. Hubo un congenio e n las ideas entre Base Is, Conamuri y Aty.com, as√≠ que f ue f√¡cil enlazar el trabajo. Ah√≠,  surgi√≥ el tema de ¬¿qui√©n conduce el programa? Yo estaba participando por Conamuri en la etapa de discusi√≥n del programa sin q ue todav√≠a hayamos hablado de qui√©n ser√≠a la persona q ue llevar√≠a adelante. Inicialmente,  se hab√≠a pens ado en un bloque de cocina en estudio y otro bloque con u n especialista en derecho a la alimentaci√≥n y otro bloqu e que hablara de semillas con alg√ļn productor o producto ra campesina. Cuando van mis compa√Īeras a participar de la √ļltima reuni√≥n de preparaci√≥n, dijeron, pero ¬¿por qu√© hacer en un estudio? ¬¿Por qu√© no ir a la casa de l as compa√Īeras y los compa√Īeros y ah√≠ ver c√≥mo se coci na una comida paraguaya? Porque la idea era aprovechar nu estra cultura alimentaria para hablar de soberan√≠a alime ntaria y derecho a la alimentaci√≥n.

-¬¿As√≠ t e convertiste en conductora de televisi√≥n?

-La palabra no es tanto ‚Äúconducir‚ÄĚ sino m√¡s bien ‚Äúmoderar‚ÄĚ la conversaci√≥n. Como el plantea miento implicaba hacerlo con mujeres campesinas e ind√≠ge nas, la conductora deb√≠a ser alguien que hablara en guar an√≠. ¬¡Todos el mundo se dio vuelta a mirarme! Y yo dije : ¬¡nunca hice cocina, nunca cocino, lo √ļltimo que hago es entrar en la cocina! ¬¡nunca hice televisi√≥n! Pero no se trata de saber cocinar ni de saber de televisi√≥n.

-¬¿C√≥mo fue esa experiencia?

-La experiencia de hacer este programa fue marav illosa. Aprend√≠ un mont√≥n, de mis compa√Īeros y compa√Ī eras del equipo t√©cnico, de cada familia con quienes fui mos a cocinar; de las relaciones entre la gente con la qu e cocinamos y las comunidades en donde estaban insertas y de mis compa√Īeras que hac√≠an la cr√≠tica a cada progra ma en la post producci√≥n.

El pr ograma se dio de una manera muy natural. La cuesti√≥n era dejar correr y fluir la conversaci√≥n. Era muy poco edit ado. Pr√¡cticamente s√≥lo se editaba los finales y los in icios de cada bloque. Algunas personas me dicen que le fa lta m√¡s trabajo de edici√≥n. Recibimos muchas cr√≠ticas -no s√© si constructiva o destructiva- pero por ejemplo, me criticaban mis repeticiones, que muchas veces es l√≥gi co en la expresi√≥n oral.

-Muchas personas rec uerdan haber visto un programa en d√≥nde corr√©s detr√¡s de una gallina para luego mostrar c√≥mo se prepara un cal do de gallina. ¬¿Hay escenas que tuvieron que cortar?

-La √ļnica escena que hab√≠amos c ortado fue la escena de degollar la gallina. Porque sab√≠ amos tambi√©n que el programa era visto por gente vegetar iana que tiene una cr√≠tica al tema de c√≥mo se trata a l os animales. Sin embargo, en la cultura campesina e ind√≠ gena, la forma en que se trata a los animales en el momen to de matarlo para poder consumirlo, no tiene la carga ne gativa  de lo que se hace a nivel empresarial, de te nerlos con tensiones que luego tambi√©n repercuten en nue stra alimentaci√≥n.

Si analizamo s, no tiene esta fuerza negativa que tiene la producci√≥n industrial de matar diez mil gallinas en media hora, con m√¡quinas. No tiene esa dimensi√≥n. Al final de cuentas, la producci√≥n animal es para el consumo de las familias y para la venta del mercado local en todo caso. Entonces , en ese sentido, ese cap√≠tulo cortamos, pero como se mo straba una partecita en que corr√≠amos detr√¡s de la gall ina y cuando desarm√¡bamos la gallina, tambi√©n recibimos muchas cr√≠ticas. Y asumimos las cr√≠ticas. Hay gente qu e nos dec√≠a que el programa necesita ser m√¡s pol√≠tico porque habl√¡bamos de soberan√≠a alimentaria y otra gente que dec√≠a que era demasiado pol√≠tico.

-¬¿La intenci√≥n del pro grama era pol√≠tica?

-S√≠, el programa ten√≠a una intenci√≥n pol√≠tica: debatir en la t elevisi√≥n p√ļblica la soberan√≠a alimentaria y valorar e l trabajo de las familias campesinas e ind√≠genas. Todo e se trabajo que significa la producci√≥n en el campo para llegar a la mesa. Entonces, era ver qu√© dificultades hab √≠a en todo ese proceso de producci√≥n hasta que llega en la mesa,  en cualquiera de las familias, sea urbana o campesina. Visualizar esa problem√¡tica implicaba trat ar necesariamente temas que ten√≠an que ver con el entorn o, con la comunidad. Tratamos el tema de soja, c√≥mo es q ue la producci√≥n sojera ha estado quitando territorio de producci√≥n de alimentos o por ejemplo, el contrabando d e hortalizas que ha estado afectando la producci√≥n de la s familias campesinas. Es decir, m√¡s all√¡ de hablar de las recetas tradicionales o que tienen un toque familiar.

-¬¿C√≥mo es una receta con toque familiar?

-En uno de los programas hablamos de la gallina con ropa, una receta que forma parte de un a tradici√≥n familiar. Es la gallina forrada con chipa. E s una extraordinaria historia de una familia que hace est a comida cada a√Īo para regalar en semana santa y a√Īo nu evo al padrino o la madrina. Entonces, tambi√©n el progra ma mostraba c√≥mo se recrea la cultura culinaria campesin a en nuestro pa√≠s, busc√¡ndole tambi√©n el componente ar t√≠stico y componente cultural, m√¡s all√¡ de la mera rec eta.

-¬¿Estar en televisi√≥n te abri√≥ otras p uertas?

-S√≠, tanto para m√≠, c omo para Conamuri. Se dio a conocer una problem√¡tica y u na vivencia nunca antes vista en televisi√≥n de una maner a tan natural, esto me dio un reconocimiento personal a m √≠ y mucha gente empez√≥ a tomarme como referencia en tem as de soberan√≠a alimentaria o en temas de cultura campes ina o ind√≠gena. Mucha gente se confund√≠a sobre si yo er a ind√≠gena o era campesina. Ac√¡ en nuestro pa√≠s, hay q ue diferenciar: es diferente ser ind√≠gena y ser campesin o. Se me abri√≥ esta cuesti√≥n de reconocimiento personal y tambi√©n de reconocimiento de la lucha de las mujeres, porque en todos los programas tratamos de instalar todo el trabajo no visto, no valorado detr√¡s de cada plato de alimento y de la chacra. Puede que la mujer no vaya todo s los d√≠as a carpir o a corpir como hacen los hombres, p ero detr√¡s de ese trabajo que hacen los hombres, hay alg uien que est√¡ sosteniendo gratuitamente todos los d√≠as esa producci√≥n. Eso tambi√©n tratamos de visibilizar.

-Generalme nte, no existe una visibilidad del aporte de la mujer cam pesina en la economía familiar

-Es un tema que trabajamos en el programa. Por ejemplo, el tema de la comercializaci√≥n que las mujeres realizan diariamente en su casa generando un ingreso econ√≥mico n o es valorado en t√©rminos econ√≥micos: cambiar huevos po r queso, el intercambio o la venta misma. En situaciones de problemas de salud -problemas cotidianos de las comuni dades campesinas m√¡s alejadas- son las mujeres quienes c ubren esta necesidad inmediata con la venta de sus gallin as, chancho u otro animal.

-¬¿C√≥mo tomaron la postulaci√≥n a los Premios TAL?

-Fue una sorpresa, porque en un momento de golpe de est ado que est√¡bamos viviendo, sino la propuesta de present ar uno o dos programas por pa√≠s a la Televisi√≥n de Am√© rica Latina. Se presenta Tembi¬īu Rape como una propuesta en dos categor√≠as: Programas Innovadores y Programas de contenido social. La categor√≠a en la que fue selecciona da fue en ‚ÄúProgramas innovadores‚ÄĚ.< /p>

¬¿Cu√¡l es la innovaci√≥n si lo que mostramos es l a tradici√≥n? La innovaci√≥n consiste en mostrar lo tradi cional al natural, m√¡s o menos esta fue la l√≥gica por l a que entr√≥ en esta categor√≠a.

< p style="margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;line-height:18. 7pt;vertical-align: baseline">-¬¿Gan√≥ o qu √© pas√≥?

-Hab√≠a dos tipos de votos: uno del p√ļblico y otro del jurado t√©cnico. Hemo s tenido la mayor√≠a absoluta en el voto del p√ļblico, no s√≥lo a nivel nacional sino a nivel internacional. Para el voto t√©cnico, no hemos logrado la puntuaci√≥n, pero c reemos que se debi√≥ a una cuesti√≥n pol√≠tica, porque no era el Tembi¬īu Rape el que iba a ser reconocido, sino l a TV P√ļblica.

Sin desmeritar el programa colombiano con el que competimos, el aporte que podr√≠a dar Tembi¬īu Rape no s√≥lo a Paraguay sino tambi √©n a la regi√≥n era importante: porque es el √ļnico prog rama absolutamente en guaran√≠ que refleja una lengua y u na cultura aut√≥ctona no s√≥lo de Paraguay sino de la reg i√≥n‚Ķy la cultura alimentaria de nuestro pa√≠s tambi√©n tiene una expansi√≥n regional, tanto en Brasil como en A rgentina tambi√©n van tomando estas pr√¡cticas culturales nuestras. Creemos que podr√≠a haber tenido mayor chance, no obstante, el reconocimiento a nivel de Am√©rica Latin a fue extraordinario y recibimos un pedido de la Tv P√ļbl ica Argentina  para su reproducci√≥n. Utilizaron 5 c ap√≠tulos que son los que est√¡n subtitulados.

-¬¿Qu√© espacios tiene la mujer campesina en la televisi √≥n? 

- En los momentos de conflicto, en las secciones policiales o en los momentos sensacionalistas es cuando aparecen campesinos o campesi nas en la televisión. Con este programa, lo que hicimos fue dar un espacio de importancia a las mujeres campesina s en el sentido de que aparecemos de manera propositiva e inteligente; aparecemos las campesinas debatiendo polít ica, porque la alimentación es un tema político, la pro ducción es un tema político y las mujeres tenemos mucho que aportar en ese sentido.

Est a imagen de mujer trabajadora,  productora,  mu jer gerente de su comunidad y de su familia. Esa imagen d e una mujer protagonista desde la lucha cotidiana por dar de comer a sus hijos y a sus hijas, est√¡ haciendo pol√≠ tica. Esa imagen de mujer protagonista es una cuesti√≥n p ol√≠tica.

-¬¿C√≥mo transcurre la vida de una l abriega en Paraguay?

< span style="font-size:13.0pt; font-family:"Swiss721B T-Light","serif";color:#444444">-En nuestr o país, el ser campesino o campesina no necesariamente t iene que ver con ser agricultor o agricultora. Porque el ser campesino o ser campesina es una cultura, es una form a de ver la vida.

Perla compartiendo con u na familia en Tembi¬īu Rape

-¬¿Son machis tas los campesinos?

-¬¡Dem asiado machistas! Hay excepciones, pero muy pocas y a niv el dirigencial, ni qu√© decir. Esto es un tema de la soci edad, y de todo el campo, pero a nivel de la dirigencia s e eleva a potencia m√¡xima. Parece ser que culturalmente se asientan sobre este pseudo poder de ejercer la fuerza sobre todas las mujeres.

-¬¿Qu√© pasa con Conamuri y sus afiliados? ¬¿C√≥mo afronta este tema del machismo?

-Lo sentimos en carne propia. Es una lucha cotidiana a nivel de las dirigencias y a nivel de las bases. Cuand o hay una movilizaci√≥n, est√¡n toditos los hombres a la hora de la conferencia de prensa y despu√©s, de pronto di cen: ¬¡ah, tiene que estar una mujer!, pa ra decorar el ambiente. No porque es importante lo que pu eda decir o aportar, sino porque ahora es pol√≠ticamente correcto tener a una mujer en la mesa.  Si Conamuri convoca a una reuni√≥n, los dirigentes no vienen muchas v eces, porque dicen:&n bsp;‚ÄúQu√© vamos a ir a d√≥nde convocan mujer es‚ÄĚ.

-¬¿Hay casos en d√≥nde ustedes tienen que ir con los maridos para explicar que alguien tiene que participar de una reuni√≥n?< /o:p>

-En las comunidades hacemos bastante esto. Lo que hacemos es reuniones e invitamos a los compa √Īeros de las compa√Īeras, trabajamos con los j√≥venes y en estas reuniones explicamos el trabajo de organizaci√≥n no es contra los hombres, sino contra una cultura machis ta, que para eso necesitamos tambi√©n el aporte de los co mpa√Īeros. Hablamos de esto. No es f√¡cil, las mujeres pa ra poder activar en organizaciones necesitan duplicar sus trabajos: para venir dos d√≠as de reuniones necesitan pr eparar todo dos d√≠as antes, designar con qui√©n dejar a los hijos, con qui√©n va a quedar la gallina, qui√©n va a cuidar del cerdo. Eso generalmente no lo hacen los compa √Īeros, sino una vecina, la hermana, la mam√¡, otra mujer .  Cuando vuelven, deben dar toda una justificaci√≥n en caso de que se pas√≥ una hora o porqu√© el colectivo no vino,  no pudo salir de noche  o porque se a larg√≥ la reuni√≥n. Sin embargo, los hombres no tienen qu e hacer lo mismo.

 

http://ella.paraguay.com/especia les/perla-alvarez-una-mujer-campesina-en-la-television.ht ml