La historia de las sociedades humanas muestra como se han construido y construyen elaborados sistemas de privilegio y opresión basados en insignificantes diferencias genéticas que involucran, muy pocos genes. La  discusión racial, por ejemplo,  radica en una porción insignificante del genoma humano pero aún sin pertinencia biológica alguna el concepto de raza  que continua siendo utilizado en la mayor parte de nuestro planeta, es una construcción sociocultural, que sirve principalmente como instrumento de exclusión y opresión. Independientemente de los clamores de la antropología y la genética modernas de que los pocos genes relacionados con el color de la piel, por ejemplo,  no tienen influencia alguna sobre la inteligencia, el talento artístico, habilidades sociales, etc., la pigmentación de la piel constituye desgraciadamente aún, en muchos lugares, un elemento predominante de valoración social. y una de las principales fuentes de prejuicios, de exclusión y opresión.

Los propios trabajos científicos y la divulgación que se hace de ellos pueden, subliminalmente, llegar a reforzar estas creencias. La presencia de prejuicios sociales relacionados, en este caso, con determinadas características morfológicas, así como las propias expectativas de las personas, pueden incidir negativamente en su función valorativa  y llevarlas a presentar diversos trastornos en su funcionamiento psicosocial.

Muchas de las características consideradas raciales reflejan más que la herencia, las diferencias en las condiciones de vida, en la alimentación, en el acceso a los cuidados médicos, en el nivel socioeconómico, así como otras manifestaciones del ambiente social como el racismo.  La perspectiva histórica de la Antropología nos muestra que en ciertos momentos fue usada (y aún lo es), para hacer énfasis en las diferencias llamadas raciales y ser un sustento para el racismo, la discriminación racial y los prejuicios raciales. Tenemos que aceptar que ”... el discurso antropofísico, bajo el disfraz de cientificidad, ha dado argumentos para justificar superioridades e inferioridades de raza, de clase y de género.”

En lo últimos tiempos se ha superado en parte la confusión sobre los aspectos biológicos de la cuestión racial; pero el racismo científico y seudocientífico no ha sido eliminado. Subsisten muchas apreciaciones erróneas que son peligrosas y podrían propagarse.  Hoy la Antropología tiene la responsabilidad de contribuir a ofrecer  una nueva visión de la especie humana desde su unidad y su diversidad, una visión dinámica y no estática, una visión que contribuya a promover la evolución del conocimiento sobre nuestra especie De acuerdo con Albert Jacquard  una de las contribuciones más útiles de nuestro trabajo en este campo, sería el de propiciar una comprensión más lucida de lo que cada ser humano representa.