Mostrando mensaje 306     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: [guerracivil] la saeta Fecha: 29 de Abril, 2006  23:35:49 (+0200) Autor: Irene <irocamora @.....net> Hola a todos: Estas Navidades mientras buscaba mi habitual poesía, me encontré con uno de mis poemas favoritos de Antonio Machado “La saeta”, pero pensé en Navidad no pega pero hoy día de Viernes Santo (cuando empiezo el escrito, veremos cuando lo acabo) es el día perfecto, o sea, que ahí va. La saeta Dijo una voz popular Quien me presta una escalera para subir al madero para quitarle los clavos a Jesús el Nazareno? Oh, la saeta, al cantar al Cristo de los gitanos siempre con sangre en las manos siempre por desenclavar. Cantar del pueblo andaluz que todas las primaveras anda pidiendo escaleras para subir a la cruz. Cantar de la tierra mía que echa flores al Jesús de la agonía y es la fe de mis mayores. ¡ Oh, no eres tú mi cantar no quiero cantar, ni quiero a ese Jesús del madero sino al que anduvo en la mar.! Antonio Machado Comentario de Irene: Estoy totalmente de acuerdo con Machado, pues aquí en España la religión es como muy trágica y se cree más en el Jesús crucificado que el Jesús triunfante, pienso que la Iglesia oficial también quiere lo mismo pero yo prefiero por carácter a un Jesús Dios triunfante. Saeta.- [De origen incierto, posiblemente del latín sagitta, saeta, en sentido figurado: rezo o plegaria que va dirigida directamente hacia Dios o hacia la Virgen como una flecha.] Cántico popular extendido por toda España, que tenía como objeto incitar a la devoción y a la penitencia y que se practicaba en ocasión de un Vía Crucis o como cántico de Pasión. El Diccionario de la Real Academia Española, en su cuarta edición, de 1803, definió a la saeta como “una de aquellas coplillas sentenciosas y morales que suelen decir los misioneros, y también se suele decir durante la oración mental”. Este concepto aludía a las saetas que cantaban los hermanos del Pecado Mortal y los de la Aurora. De las saetas sentenciosas o avisos morales se habla por primera vez en un libro impreso en Sevilla, en 1691: Voces del dolor nacida de la multitud de los pecados que se cometen...dábalas Fr.Antonio de Escaray: “Mis hermanos los reverendos Padres del Convento de nuestro Padre San Francisco todos los meses del año el domingo de cuerda. Por la tarde, hacen misión, bajando la Comunidad a andar el vía crucis con sogas y coronas de espinas, y entre paso y paso cantaban saetas”. En el siglo XVIII fueron cantadas por los hermanos de la Ronda del Pecado Mortal, que saltaban a recorrer las calles para inclinar a los fieles a la piedad y al arrepentimiento. El nacimiento de la saeta popular y la costumbre de cantarla el pueblo para expresar su sentimiento religioso data aproximadamente de 1840. Esta primitiva saeta, hoy casi perdida, conmovía por su entonación grave, pausada y monotona, pobre de estilo y de ejecución, y fue consecuencia de las modificaciones que realizaron, en las más antiguas, determinados interpretes de cada localidad andaluza, lo que dió lugar al nacimiento de saetas propias y autótonas, como la cordobesa llamada vieja, la cuartelera de Puente Genil, la Samaritana de Castro del Río,... entre otras que actualmente tienen como vigencia y se interpretan en sus lugares de origen. 2.- Cante con copla de cuato o cinco versos octosílabos, que tiene su origen en el aflamencamiento, a comienzos del presente sí por siguiriylas y por martinetes. Se interpreta por lo general al paso de las procesiones de Semana Santa y se dirige a las imágenes. Es cante sin acompañamiento, aunque en las grabaciones discográficas suele presentarse con el fondo musical de la marcha religiosa, principalmente el producido por el tambor y las trompetas; aveces se ha grabado también con acompañamiento o fondo de guitarra. El tema de sus coplas es obviamente la Pasión y Muerte de Jesucristo y todas las circunstancias que le rodean. La aparición de la saeta como cante flamenco es posible que devenga de bastantes años antes de su divulgación en los primeros años veinte, sin que se tenga referencia fidedigna de su creador, citándose por algunos teóricos a Enrique el Mellizo como uno de los primeros interpretes, junto a otros miembros de la familia. Hipólito Rossy sostenía la teoría de que el creador de la saeta flamenca fue Manuel Centeno, frente a la opinión de otros que la atribuyen a don Antonio Chacón. Igualmente se ha barajado la hipótesis de atribuirla a Manuel Torre, sin olvidar a la Serrana – que grabó en disco – y Medina el Viejo, quienes con los nombrados, la Niña de los Peines y Manuel Vellejo, fueron interpretes muy significativos del estilo en la época de su primer esplendor, junto a su posible mejor artífice, el Gloria, personalísima interpretación es la que ha sido más seguida por los saeteros posteriores, dada su estructura flamenca desde el ángulo musical. De la saeta de Centeno deviene la versión moderna, sumamente recargada a partir de los años veinte llamada artística y difundida por la Niña de la Alfalfa, Luis Melgar Reina y Ángel Marin Rújala, en su obra Saetas, pregones y romances litúrgicos cordobeses, que constituye el estudio más completo y contrastado que se ha publicado sobre el tema hasta la fecha, y en el que se analizan todas las formas saeteras tradicionales desde las antiguas exhortaciones penitenciales hasta las relacionadas con los hechos sociopolíticos, pasando por las autóctonas cordobesas, desarrollan una muy meditada teoría sobre la saeta flamenca, de la que seleccionamos los siguientes párrafos: “ Las saetas aflamencadas nacen en el preciso instante en que el cantador flamenco siente necesidad de dirigirse publicamente a Dios, cantando la antigua tonada, conocida como saeta vieja, y la reviste, inconscientemente, de perfiles flamencos, de expresiones propias del flamenco. La saeta moderna se hace totalmente flamenca, cuando con el tiempo – no en un momento preciso y exacto -, se fue formando en el misterio patético de la emotividad flamenca. Y aunque Mairena afirmo que la saeta no fue nunca cante flamenco, lo cierto es que el Cante (con mayúscula), no puede ni tiene que ser hermético y cerrado a iniciativas creadoras, pues en realidad demuestra que cuando se sigue una huella de tradición, se consiguen frutos plenos de valores flamencos. No olvidemos que el tradicionalismo ha sido, más de una vez, fuente de inspiración y no agua estancada... La razón de la creación y existencia de la saeta moderna, o flamenca, no tiene unas motivaciones exclusivamente artísticas, como se ha querido ver por algún investigador, sino que atesora alguna raíz espiritual; es una demostración del sustrato religioso latente en el alma gitana. Y esto es así porque, como dijo Gabriel de Estal: “ El flamenco es ya de suyo una oración...” La saeta flamenca no nace por generación espontánea, ni eclosión vertiginosa, no es el fruto de la inspiración de un solo artista creador, sino como consecuencia de una lenta transformación... De esta lenta transformación, de ir introduciendo tercios flamencos en la saeta antigua, de ir transformandola de su vieja musicalidad, hasta lograr una forma distinta y nueva, es de donde surge la moderna saeta flamenca”. Seguidamente, los citados autores recogen el siguiente comentario de Antonio Mairena: “En principio de siglo llego a Sevilla una sencilla forma jerezana”. Medolialmente desconocemos como era esta forma sencilla, no así las letras de las viejas saetas jerezanas, de las que tenemos muestras: “Como no tenía naita que hacerle / y la sangre le chorrea / le escupen y le abofetean / y le coronan de espinas, / y la sangre le chorrea / por su carita divina”. Se aprecia que el primer verso se alarga, ello, por exigencia del cante, una de las modalidades especiales que se observa en las primitivas saetas de Jerez, cuando aún no estaban configuradas como saetas por siguiriyas. Esta misma saeta, al aposentarse en Sevilla, se convierte en otra de cuatro versos, aunque conservando la anomalía de ser más largo el primero”. A continuación, los investigadores enumeran una serie de ejemplos similares y jerezanos y afirman: “Tenemos ya argumento suficientes, sino para descubrir al autor de las más genuinas de las saetas flamencas, si para saber su cuna: Jerez. Esta saeta, procedente de esta “sencilla forma jerezana”, donde alcanzó su máxima dimensión artística y flamenca fue en Sevilla, por esto no estaba equivocado Aguilar y Tejera cuando escribió: “La saeta, tal como hoy la conocemos, nace en Sevilla y coincide su florecimiento con el de las cofradías sevillanas; cuando gremios e instituciones piadosas comenzaron esa rivalidad, tan fecunda en joyas artísticas, que ha llegado a hacer de la Semana Santa de la capital de Andalucia uno de los espectáculos más maravillosos de cuantos les es dado al hombre contemplar”. Insertar también la opinión de compositor Joaquín Turma: “El cantador flamenco al apropiarse de la saeta, haciendo de ella una pieza de virtuosismo le ha dado un brusco cambio de dirección. Nunca como ahora – escribe en 1928 – ha sido brillante, ni más en moda la saeta; de regional se ha convertido en nacional... Musicalmente se ha bifurcado: la saeta antigua subsiste, aunque recargada, con profusión de adornos y melismas y además, los profesionales del cante flamenco han inventado una nueva forma de saeta, procedente de la seguiriya, amoldando un poco las formas al sentido, siempre religioso, de las palabras”. Actualmente la vigencia de la saeta es patente y además de su práctica al paso de los pasos desde la calle o desde el balcón, en toda la geografía andaluza, son numerosísimos los concursos que se celebran para fomentar el estilo, por lo que su número de especialistas es muy amplio, dándose el caso peculiar de que muchos de sus excelentes interpretes solamente son saeteros y no ejecutan generalmente otros cantes. El interés por la saeta flamenca ha sobrepasado nuestras fronteras y desde hace varios años, durante la primavera, se celebran en Paris recitales de ellas, a cargo de saeteros destacados. El Niño de la Albarizuela Datos extraídos del Diccionario Flamenco de José Blas Vega y Manuel Ríos Ruiz Cintero.-1985 Palos de Flamenco www.tristeyazul.com ¡ Flamencos Cabales en la Red ¡ Estamos a 29 de abril o sea que está requetepasada la Semana Santa, pero es que tengo mucho trabajo y poco tiempo, para el Internet. Un abrazo. Irene -~--------------------------------------------------------------------~- -~--------------------------------------------------------------------~- CREA GRATIS TU PROPIA RED SOCIAL DE CONTENIDOS O participa en las muchas ya creadas. ¡Es lo último, es útil y divertido! ¿A qué esperas? 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