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01
de julio al 5 de julio de 2008.
Entrevista de Alma Mater con el profesor Francisco Cortés
Rodas, coordinador general del III Congreso Iberoamericano de
Filosofía
Alma
Mater:
Profesor Cortés ¿puede usted darle a los lectores de Alma Mater una explicación
general sobre qué es el III Congreso Iberoamericano de Filosofía y por qué este
congreso tendrá lugar en la Universidad de Antioquia?
FC:
El Congreso Iberoamericano de Filosofía es una de las más importantes reuniones
filosóficas de académicos e investigadores de Iberoamérica. Es convocado por la
Sociedad de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía, con la colaboración de
todas las sociedades nacionales de filosofía de los países involucrados y
contará con la participación de una parte importante de universidades de ambos
continentes. La primera versión de este encuentro iberoamericano se realizó las
ciudades de Cáceres y Madrid en 1998 y en el 2004 tuvo lugar en Lima, en el
campus de la Universidad Católica del Perú.
Este
congreso se hará en la sede de la Universidad de Antioquia porque la Sociedad de
la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía le propuso al Instituto de Filosofía
que sirviera como sede de este evento. El Instituto acogió esta propuesta, con
el aval de las directivas de la Universidad, y desde entonces se conformaron una
serie de comités que se han encargado de organizar y preparar el congreso, que
se realizará del 01 de julio al 5 de julio de 2008.
Alma
Mater: Profesor, ¿porqué el tema general del Congreso es EL
PLURALISMO?
FC:
Pensar el significado del pluralismo es un asunto fundamental en nuestras
sociedades, atravesadas por profundos conflictos sociales, económicos, políticos
y culturales. Muchos de estos conflictos están determinados por la no aceptación
de la pluralidad y la diversidad. La negación del reconocimiento de la
diversidad étnica o cultural, de los diferentes credos religiosos, de la
diversidad política, sexual, de formas de vida diferentes a la occidental, nos
indican la importancia de convertir al pluralismo en un tema de la agenda de
discusión en nuestras sociedades. El pluralismo es pues, un anhelo de sociedades
que enfrentan numerosos conflictos de carácter político e intercultural. Para
una comunidad filosófica que reúne a filósofos de diferentes continentes, la
reflexión sobre el pluralismo no sólo es un desafío académico sino es también un
modo de contribuir al entendimiento entre nuestras
sociedades.
Alma
Mater: ¿Pero qué es propiamente el pluralismo? ¿Es acaso viable que dos o más
culturas se comuniquen?
FC.
Precisamente este es el asunto que el Instituto de Filosofía de la Universidad
de Antioquia y la Sociedad de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía han
querido proponer para la discusión en este III Congreso Iberoamericano de
Filosofía. Hoy nosotros somos testigos del renacimiento de la controversia que
ya desde el inicio de la filosofía en Grecia ha enfrentado a los más importantes
filósofos desde Platón y Aristóteles, Descartes, Kant, Hegel, Wittgenstein y
Heidegger, entre el universalismo y el relativismo. El relativismo niega que la
ética pueda decirnos la verdad sobre lo que debemos hacer o cómo debemos vivir y
niega que pueda haber principios de conducta universales que deban recomendarse
a todos los seres humanos racionales. El universalismo absolutista afirma que
existen valores universales con independencia de las culturas particulares.
Contra la pretensión del universalismo absolutista se ha aducido que los valores
universales son no solamente un concepto occidental específico, sino también, un
instrumento de dominación política y cultural. Esta crítica al universalismo
puede ser justa y puede ser cierto que la retórica de los valores universales
sirve a veces para ocultar las pretensiones de una cultura de dominar a otras.
Pero es posible que esa crítica sea injustificada y que la acusación de dominio
colonial sea empleada ideológicamente para ocultar los intentos de las culturas
particulares para conseguir una dominación y opresión sin límites de grupos de
la propia población. Así, las dos posturas conducen a posiciones muy
problemáticas. Mientras que el relativismo cultural conduce a consecuencias
inaceptables para quien pretenda defender un orden racional, la postura
contraria que defiende la existencia de valores universales cognoscibles con
independencia de las culturas particulares, resulta contradictoria. Frente a
esta situación, una de las preguntas filosóficas básicas es la de si puede haber
una base mínima de criterios comunes para que dos o más culturas se comuniquen.
Alma
Mater:
Cuéntenos un poco sobre la organización del Congreso.
FC:
Nosotros
esperamos que alrededor de mil filósofos provenientes de Europa, América y de la
Península Ibérica vengan a Medellín al congreso. Contamos con un Comité
Honorario, un Comité Internacional Ejecutivo, un Comité Científico Internacional
y un Comité Nacional Ejecutivo. El Congreso tiene cinco modalidades de
participación: 1) Mesas Plenarias; 2) Secciones Temáticas; 3) Simposios y Mesas
Redondas; 4) Asociaciones Filosóficas; y 5) Presentación de Publicaciones. En el
Reglamento están establecidos las formas y requisitos de participación. Toda
esta información está en la página web de manera interactiva, a fin de que las
inscripciones, las reservaciones y los pagos puedan hacerse por esa vía.
Alma
Mater: ¿qué
son las mesas plenarias y quienes participan en ellas?
FC:
La
actividad de las mesas plenarias es una de las más importantes actividades del
congreso. Allí se presentarán en conferencias magistrales los resultados de
investigaciones por parte de algunos de los más destacados filósofos de
Iberoamérica, que hemos invitado para debatir sobre los problemas de la sociedad
contemporánea. Hemos pensado en una lista de temas, de carácter sistemático,
para las Mesas Plenarias, la mayoría de los cuales gira en torno al tema general
del Congreso. Trataremos de que en cada Mesa participen tres filósofos, buscando
que haya una participación de todos los países de Iberoamérica. Creemos que la
situación es propicia para que se produzca un diálogo entre los participantes y
el público.
Los
filósofos invitados son:
Ernesto
Garzón Valdés / Argentina, Javier Echeverría Ezponda / España, Cristina Lafont /
EE.UU., Carlos Thiebaut / España, Carlos Pereda / México, David Sobrevilla /
Perú, Pablo de Greiff / EE.UU., Salomón Lerner Febres / Perú, León Olivé /
México, Manuel Reyes Mate / España, Miguel Giusti / Perú, Marcelo Boeri / Chile,
María Isabel Santa Cruz / Argentina, Marcelo Periné / Brasil, José Luis
Villacañas / España, Javier San Martín / España, Rosemary Rizo-Patrón / Perú,
Francisco Bravo / Venezuela, José María Zamora / España, Thomas Pogge / EE.UU.,
Osvaldo Guariglia / Argentina, Javier Muguerza / España, Javier Sádaba / España,
Kjel-Ake Nordquist / Suecia, Maria Julia Bertomeu / Buenos Aires, Eduardo
Fermandois / Chile, Ambrosio Velasco / México. Magdalena Holguín, Lucy Carrillo,
Juan José Botero, Luis Eduardo Hoyos, Carlos B. Gutiérrez, Angelo Papacchini,
Jairo Escobar, Javier Domínguez, Guillermo Hoyos Vásquez, Alfonso Monsalve,
Angela Calvo, Jean Paul Margot, Jorge Giraldo.
Los
temas de las plenarias son:
Pluralismo:
el estado de la cuestión en la filosofía, la política y la cultura. Pluralismo y
justicia. Víctimas, memoria y justicia. Verdad y lenguaje. Pluralismo,
relativismo y escepticismo. Pluralismo, conflicto y tolerancia. Pluralismo y
conflicto cultural. Pluralismo y virtudes en los clásicos. Pluralismo y valores
estéticos. Pluralismo y fenomenología. Pluralismo y éticas de la vida buena.
Pluralismo y justicia global. Pluralismo y derechos humanos. Guerra y Justicia.
Bicentenario de la Independencia de las Repúblicas de América
Latina.
Pero
además tendremos las secciones temáticas, las mesas redondas y los simposios,
que se llevarán a cabo todos los días del Congreso, en las mañanas y en las
tardes, en forma simultánea. Las secciones temáticas tienen los siguientes
temas: Antropología filosófica, Enseñanza de la filosofía.
Estética y filosofía del arte, Ética, Fenomenología y hermenéutica, Filosofía y
literatura, Filosofía antigua, Filosofía contemporánea, Filosofía de la ciencia,
Filosofía de la comunicación e información, Filosofía de la educación, Filosofía
de la historia, Filosofía de la mente y del lenguaje, Filosofía de la
naturaleza,. Filosofía de la religión, Filosofía de la tecnología, Filosofía de
las matemáticas, Filosofía del derecho, Filosofía latinoamericana, Filosofía
medieval, Filosofía moderna, Filosofía política y moral, Filosofía y culturas,
Filosofía y género, Lógica, Metafísica y ontología, Teoría del
conocimiento,
Alma
Mater: ¿Además
de la Sociedad de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía y del Instituto de
Filosofía que otras entidades apoyan este evento?
FC:
En
primer lugar, las directivas de la Universidad de Antioquia nos han ofrecido un
muy importante respaldo financiero e institucional. Muchas de las universidades
del país con facultades de filosofía nos van a apoyar. La Gobernación de
Antioquia, la Alcaldía Municipal de Medellín, Icetex, el Ministerio de Cultura.
Importantes empresas del sector privado nos han brindado su respaldo, como por
ejemplo Bancolombia. Quiero destacar el apoyo de la Fundación Carolina, que
promueve la Mesa Plenaria “Bicentenario de la Independencia de las Repúblicas de
América Latina”.
Alma
Mater: ¿Finalmente
quiere usted, profesor Cortés añadir otra información
importante?
FC:
Si,
algo muy importante es que nosotros consideramos que el III Congreso
Iberoamericano de Filosofía no debe estar restringido a su desarrollo interno
académico, sino que debe convertirse en el centro de una propuesta cultural más
amplia para la ciudad, la región y para el país. En este sentido, es primordial
ver al Congreso como el núcleo de un gran evento académico y cultural en el que
no solamente la comunidad filosófica iberoamericana debatirá los principales
problemas de nuestra época, sino que también este evento debe tener una
proyección en la vida cultural y política de la ciudad, la región y el
país.
Finalmente,
aprovecho para invitar al público interesado a que envíe sus ponencias para las
secciones temáticas del III Congreso Iberoamericano de Filosofía utilizando
nuestro de sistema de envío de comunicaciones en
línea, el cual está disponible en la página web del
congreso
III Congreso Ibero
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