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| Asunto: | [etica] Los actos fallidos según el psicoanálisis | | Fecha: | 8 de Diciembre, 2003 14:17:50 (+0100) | | Autor: | Lara <mgarci3 @................es>
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4112003
He estado leyendo Introducción al psicoanálisis, y he hecho un resumen del
capítulo de los actos fallidos. Como me parece interesante, quisiera compartirlo
con vosotros. Un saludo a los que estáis por ahí, en el mundo, y en la lista.
Freud afirma que los actos fallidos tienen un sentido. Los distingue de los
actos casuales y sintomáticos, que se muestran como fallidos, inmotivados, faltos
de trascendencia, distintos de los actos fallidos en que carecen de otra
intención distinta a aquella con la que tropiezan.
Hay otros pequeños actos, carentes de objeto, como juguetear con los objetos con
las manos, tararear... El psicoanálisis afirma que estos actos tienen un sentido
y pueden interpretarse como los actos fallidos, como pequeños indicios
reveladores de otros procesos psíquicos más importantes.
Los actos fallidos resultan de la interferencia de dos intenciones diferentes:
una perturbada y la otra perturbadora.
La intenciones que se manifiestan como perturbaciones de otras pueden dividirse
en tres grupos. 1º, aquellos en que la tendencia perturbadora es conocida por el
sujeto de la equivocación antes de la misma. 2º, aquellos casos en que la persona
que comete la equivocación reconoce en la tendencia perturbadora una tendencia
personal, más ignora que la misma se hallaba ya en actividad antes de la
equivocación. 3º, cuando el sujeto protesta con energía contra la interpretación
que le sugerimos.
Freud plantea una hipótesis: la persona que habla puede manifestar intenciones
que ella misma ignora, pero que Freud puede descubrir guiándose por determinados
indicios.
En los grupos 1º y 2º la tendencia de que se trata se encuentra reprimida, y
como la persona que habla se ha decidido a no dejarla surgir en su discurso,
incurre en la equivocación. O sea, la tendencia reprimida se manifiesta a pesar
del sujeto.
Freud explica también los actos del tercer grupo: en el acto fallido puede
manifestarse una tendencia reprimida desde largo tiempo atrás, de manera que el
sujeto la ignora totalmente y obra con absoluta sinceridad al negar su
existencia.
Freud propone que los psicólogos se formen una concepción dinámica de los
fenómenos psíquicos, de modo que los fenómenos observados pasan a segundo
término, ocupando el primero las tendencias de las que se los supone indicios.
En los errores de lectura, hay una situación psíquica diferente a la de las
equivocaciones orales o escritas. Si se quiere descubrir la tendencia
perturbadora, causa del error, debe dejarse por completo a un lado el texto
falsamente leído e iniciar el examen analítico con las dos interrogaciones
siguientes: 1º, ¿cuál es la primera idea que acude al espíritu del sujeto y qué
se aproxima más al error cometido? 2º, ¿en qué circunstancias ha sido cometido el
error?
Lo que nos interesa y ocupa nuestro pensamiento sustituye en la lectura lo que
nos es indiferente, y los reflejos de nuestras ideas perturban nuestras nuevas
percepciones.
En otros casos, los textos que leemos con error son de contenido que nos causa
displacer, así que la equivocación en la lectura se deben al intenso deseo de
rechazar lo que en ellos se afirma.
Sobre el olvido de propósitos, la tendencia que perturba es una intención
contraria al propósito.
Freud adelanta un principio: la repugnancia de la memoria a evocar recuerdos que
se hallan asociados con sensaciones displacientes y cuya evocación habría de
renovar tales sensaciones.
En el olvido de impresiones y de sucesos vividos la tendencia intenta alejar
del recuerdo todo aquello que puede sernos desagradable.
Cuando se pierden objetos que conservan todo su valor, Freud especula que podría
ser con la intención de sacrificar algo a la suerte y evitar de ese modo otra
pérdida que se teme. Sería un modo de conjurar la suerte, a través de un
sacrificio voluntario.
Bueno, pues ahí está. Empiezo ahora Los sueños.
Un beso, Luisa
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