ESPAÇOS DISCURSIVOS DE TRABALHO: o não-lugar do trabalho, novas territorialidades e configurações de subjetividades

Carlos Alberto Máximo Pimenta

UNITAU – Universidade de Taubaté

UNIFEI - Universidade Federal de Itajubá

Rosa Frugoli

UNITAU – Universidade de Taubté

Resumo

Este trabalho reflete sobre as mudanças estruturais ocorridas na sociedade contemporânea, centrado no reconhecimento das novas territorialidades urbanas produzidas na lógica do trabalho popular e informal, exercidas nos espaços de circulação. Assume seu ter qualitativo; etnográfico, em termos de observação espacial, e sociológico, em termos de análise dos dados empíricos, sem perder de horizonte as diferentes linguagens históricas de organização da atividade humana e a referência da realidade presente em cidades  e pequeno e médio porte, a exemplo de Itajubá, sul de Minas Gerais, e Taubaté, Vale Paraíba paulista. Conclui-se que está  correndo uma ressignificação dos espaços públicos, agora também percebidos como de circulação-trabalho, o que gera um sentimento negativo da cidade, do sistema produtivo e das formas tradicionais de trabalho.

Abstract

This work reflects the structural changes in contemporary society, focusing on recognition of new urban territorialities produced in line with popular and informal work, performed in spaces of movement. Assumes its qualitative character, ethnographic, in terms of space observation, and sociological in terms of analysis of empirical data, without losing the historical horizon the different languages of organizing human activity and the reference to reality in this city of small and medium businesses, like Itajubá, south of Minas Gerais, and Taubaté, São Paulo Paraiba valley. It appears you're a re public spaces, now perceived as a movement to work, which creates a negative feeling of the city, the production system of traditional forms of work.

Introdução

Este trabalho, parte das discussões que se trava no projeto “as novas territorialidades e configurações de subjetividades no mundo do trabalho”. Tem como objeto os novos arranjos sociais do mundo do trabalho.

As transformações sociais em curso, sobretudo as decorrentes da internacionalização da economia e da reestruturação das escalas produtivas do sistema capitalista, têm influenciado as mudanças recentes na organização e na estrutura do trabalho e do espaço de circulação humana que vão desde os deslocamentos rurais e urbanos até as novas formas tecnológicas de distribuição de bens e serviços.

Tais mudanças não estariam ocorrendo somente nas relações clássicas do trabalho, mas no campo alargado das instituições sociais e públicas, que passariam por outra forma de ordenamento jurídico, social, cultural, e, conseqüentemente, de subjetividades.

No contexto, há que se considerar o escopo das mudanças que afetam o mundo do trabalho, hoje, e reconhece os nexos reais e conceituais que imbricam a realidade das territorialidades e das configurações de subjetividades com a concretude da vida social, na forma de novos modos de circulação de bens, produtos e pessoas.

Portanto, tem-se como objetivo refletir sobre as mudanças estruturais ocorridas na sociedade contemporânea e seus desdobramentos no processo de socialização, centrando-se no reconhecimento das novas territorialidades urbanas produzidas na lógica do trabalho informal ou de atividades econômicas populares (venda de artesanatos, salgadinhos e produtos importados da China ou Paraguai, como exemplos) e exercidas nos espaços de circulação.

A proposta ganha relevância, quando se questiona a idéia de organização urbana em torno da lógica e das formalidades esperados pelo sistema socioprodutivo.

Na medida em que cresce o trabalho informal e, junto com ele, vê-se a valorização, mesmo que no âmbito da tentativa de gestão pública, de práticas organizativas e atividades de geração de renda precárias.

Por tratar-se de pesquisa qualitativa, assumiu o caráter etnográfico, em termos de observação espacial, e sociológica, em termos de levantamento de dados empíricos, das conversas (entrevistas informais) e análise critica dessas informações coletadas.

Os locais de pesquisa são a cidade de Itajubá (Minas Gerais) e Taubaté (São Paulo), em face dos discursos de políticas públicas de desenvolvimento econômico de base empresarial tecnológica.

Segundo dados do NIPPC (2008), no caso do Vale do Paraíba, esta “estrutura direciona a maior parte dos investimentos econômicos destinados à região para a cidade de São José dos Campos, pólo industrial diversificado”. Por outro lado, “a outra parte é divida entre as outras quatro maiores cidades da região (Taubaté, Jacareí, Pindamonhangaba e Guaratinguetá)”. Quanto ao restante dos municípios, os investimentos são praticamente nulos. Trata-se de processo universal de monopolização capitalista que acaba também a organizar a lógica das questões culturais.

De alguma forma, a industrialização dessas regiões, respeitado as proporções de cada uma delas, inaugura uma relação de tipo capitalista-monopolista que passou a organizar a distribuição de investimentos industriais e de riqueza segundo a relação centro-periferia, materializada localmente a estrutura de organização econômica mundial (cf. ARRIGHI, 1997).

A título de esclarecimento, a predisposição do método a ser utilizado é a de estabelecer um diálogo de fronteiras abertas entre a Sociologia e a Antropologia, sem perder de horizonte a História e as diferentes formas de organização da atividade humana. Ou seja, é uma possibilidade de inserção ao mundo do trabalho informal, por intermédio do instrumento da observação etnográfica, ao modo de vida das pessoas.

O diálogo só ganhou sentido e significação quando do esclarecimento da proposta de pesquisa. As conversas informais duraram mais de uma hora, nas experiências das duas cidades, e um dos sujeitos sugeriu o uso de um gravador para registrar a conversa, o que não possível pelo caráter desta inserção exploratória.

Vende-se de tudo neste local de atividades de geração de renda, hoje formalizado pelas Prefeituras de Itajubá e de Taubaté: desde produtos de papelaria, roupas e acessórios, calçados, brinquedos importados, chaveiro até tecnologias digitais (máquinas fotográficas, computadores, CD’s, dentre outros).

No campo de pesquisa, partiu-se da convicção de que as observações e análise teriam uma vigilância sociológica constante, uma vez que a tradição reflexiva da sociologia, enquanto ciência moderna e do homem, desde Weber, afirma que só é possível produzir um entendimento satisfatório de um questionamento científico mediante uma constante vigilância epistemológica. Nessa vigilância epistemológica toma-se como partida a obra “A Miséria do Mundo” organizada por Pierre BOURDIEU (2003), que sugeri critérios de referências e elementos que permitam a segurança da reflexão e da compreensão do objeto estudado.

Portanto, os dados até aqui coletados, embora iniciais, foram sistematizados e levando-se em conta os seguintes critérios:

No esforço de síntese, para refletir sobre as mudanças estruturais ocorridas na sociedade contemporânea e seus desdobramentos no processo de socialização, das novas territorialidades urbanas, da lógica do trabalho informal e dos espaços de circulação estruturou-se este artigo em duas partes: a primeira teórica de localização das mudanças na lógica da modernidade e a segunda, de ordem empírica, demonstrar como essa lógica interfere nas territorialidades urbanas e nos espaços de circulação.

O Mundo do Trabalho: dimensões teóricas

Como o percurso de pesquisa também é empírico, não se limitando às relações produzidas no espaço específico da relação do trabalho formal, pensa-se, por primeiro, no movimento dialético da realidade por intermédio do trabalho informal que, cada vez mais, ganha corpo e preocupação na agenda da organização do espaço urbano.

Por outra via, buscar o entendimento sobre o contexto particular das cidades de Itajubá e de Taubaté, em especial das estratégias de desenvolvimento empreendidas pelos poderes públicos e econômicos locais, não se pode cometer o erro de separar esta realidade com as transformações de ordem global em curso.

Sabe-se que o trabalho ganhou importante centralidade no mundo moderno urbano e desde o final do século XX os seus modos clássicos têm dado lugar para uma série de outras formas de atividade laboral, amplamente difundida em uma série de arranjos socioculturais. Esses arranjos trazem transformações contundentes ao mundo da produção e do próprio trabalho ao produzirem crescentes precarização do trabalho, elevados índices de desemprego no mundo.

Trata-se de um movimento mundial em torno do trabalho que em seu efeito negativo expulsa milhares de trabalhadores para o mercado informal, especialmente quando se fala de cidades de grande e médio porte, ou desloca milhares de pessoas das zonas rurais às cidades de maior potencial de “desenvolvimento”.

A preocupação desta pesquisa refere-se às conseqüências do primeiro movimento descrito e ao crescimento, agregado, de uma economia cada vez mais informal, o que tem feito proliferar ocupações exercidas nos espaços antes reconhecidos como de circulação (rua, praças, largos etc), modificando a lógica do trabalho, como atividade, que agora se confunde com o espaço ampliado da cidade.

Autores como DUBET (1996), TOURAINE (1999), entre outros, têm analisado o impacto dessas transformações na vida humana, em um plano de abordagem macroeconômica, considerando suas conseqüências com problemas decorrentes do reordenamento institucional promovido no âmbito das mudanças estruturais em desenvolvimento.

Essas conseqüências, muito acentuadas por TOURAINE (1999) e DUBET (1996), assentam-se na análise de que a internacionalização da economia é uma sobredeterminação desse componente-meio para um componente-fim, que rompe não só com a configuração e a soberania da nação, mas também com a idéia de sociedade e, em extensão, com a idéia de sujeito (como ator social), em uma nova combinação de fatores objetivos e subjetivos da experiência social.

Permanecendo o indivíduo na dualidade, ele aceita os apelos do mercado e cai no consumismo desenfreado e acrítico. Não tendo essa possibilidade, sucumbe no mundo das drogas, da violência e dos excluídos do sistema. Os sujeitos excluídos do sistema podem encontrar suas saídas na construção comunitária, nas redes solidárias e na solidariedade.

Tanto para TOURAINE quanto para DUBET a educação tem papel central no atual mundo do trabalho e ao sistema produtivo que se desenha. A questão é que a educação, privilegiando um determinado tipo de desenvolvimento sem sustentabilidade ou humana, desconsidera os projetos pessoais dos educandos, sendo quase que impossível adaptar os jovens de hoje a uma profissão do futuro.

Em DUBET, uma vez rompidos os liames tradicionais entre sujeito e instituições, chegamos ao “fim da idéia segundo a qual o ator é um sistema”(1996, p. 10). Dessa forma, DUBET não acredita “que a socialização se faça mais através do aprendizado de um papel, mas através da construção de uma experiência” (1996, p. 12). Essas perspectivas mereçam aprofundamentos dentro dos processos sociais de trabalho, mas, sobretudo, sugerem uma possibilidade de interpretação das novas formas de circulação do espaço urbano em torno do consumo de bens e sobrevivência e, conseqüentemente, das configurações de subjetividades nesse contexto.

O Mundo do Trabalho: dimensões empíricas

No conjunto das preocupações sobre o levantamento de dados, cotejados com a teoria privilegiada, deve ser ressaltado que a expressão extraída do universo empírico poderá ser captada nos depoimentos orais, mais também por imagens corporais. Na soma das conversas informais e fotos realizadas se evidencia os novos arranjos do sistema produtivo.

O registro fotográfico de situações cotidianas coletadas do Shopping Beira Rio e de um “carro de catar papel”, este estacionado na porta de uma loja convencional, trazem significações e sentidos à cidade, à idéia de urbano e de espaço de circulação de bens, pessoas e serviços e, principalmente, à relação espaço-indivíduo, na medida em que as relações de trabalho se revelem na “trama” da vida cotidiana.

Após vinte e dois anos, o que um agrupamento de pessoas começaram a organizar pontos de venda de roupas e produtos do Paraguai, aos poucos, foi se constituindo em um “shopping” popular de venda de mercadorias. Hoje, as configurações caminham à venda de produtos e tecnologia chinesa. Foram se constituindo nas margens do Rio Sapucaí, uma importante via pública da cidade de Itajubá. Mede aproximadamente duzentos metros, em linha reta, e ocupa todo o passeio que beira as citadas margens.

Diante dos diversos conflitos que essa “organização empresarial popular” causou à certos setores da sociedade local, a prefeitura, por volta de uns oito anos, passou a organizar aquela atividade de renda exigindo certa padronização nos boxes e cobrando taxa. Exigiu, também, a institucionalização de uma associação para estabelecer o diálogo entre poder público e trabalhadores, o que, segunda uma das entrevistadas, tem pouco funcionalidade coletiva.

A idéia da prefeitura, conforme conversas informais com os entrevistos, era a de dar concessão-licença de uso do espaço urbano para os trabalhadores pobres, popularmente chamados de “camelo”, e da cidade de Itajubá. Nos diálogos iniciais essas pessoas não se intitulam de “camelos”, muito menos são informais, e indicaram que nem todos são de Itajubá.

Na realidade o que se almeja é uma aproximação da lógica de organização socialmente reconhecida, embora se tenha a crença de que se trate de uma atividade diferenciada e popular.

O Shopping Beira Rio não é a única forma de geração de renda popular.

Os fornecedores das matérias primas coletadas pelos catadores de papeis estabelecem os horários e as regras dessa atividade. Normalmente, eles circulam na primeira hora ou na última hora da jornada do comércio.

Aproximando essas observações preliminares, pode-se acrescentar que a informalidade (ou o trabalho informal) passa a ser uma crescente no mundo em desenvolvimento. Portanto, entender as transformações que desencadeiam nos arranjos à estrutura da sociedade industrial moderna se faz necessário.

Acrescentam-se, inclusive, as sugestões de AUGÉ (1994), no texto "Não-Lugares: introdução a uma antropologia da supermodernidade", para promover o entendimento do que ele chamou de: "supermodernidade", sem perder de horizonte questões levantadas por TOURAINE (2002), em críticas à modernidade, por BAUMAN (1999; 2001), no que diz respeito à liquidez da modernidade. Acrescenta-se, ainda, às análises de GIDDENS (1991), quando apresenta questões relacionadas à supermodernidade, principalmente no que se refere à noção de tempo-espaço. Isto é, segundo GIDDENS, a concepção do encurtamento das distâncias e do tempo em decorrência das novas tecnologias.

No contexto, utilizou-se dos apontamentos de BECK (1999) quando indicou respostas críticas à globalização. Ao trazer o dado empírico para reflexão teórica pode-se, em BECK, apreender com maior precisão a questão atual da tensão capital versus trabalho, relação essa que provoca mudanças significativas na sociedade globalizada. O que era certo e determinado passa a ser incerto. Essas leituras são relevantes e indispensáveis para se pensar não, somente, a precarização do trabalho, mas, essencialmente, as estratégias e linguagens que o homem simples apresentar para superar as suas dificuldades e necessidades.

Como afirma ROSANVALLON (1995), esse movimento não caracteriza uma forma jurídica precisa de atividade, um tipo determinado, mas um conjunto de práticas sociais experimentais. Esses aspectos, se bem identificados, permitem supor que o estatuto do trabalho, no processo de socialização, passa por uma “crise” ou “arranjos produtivos”, mas também coloca as novas possibilidades de formação.

Contudo, não deve haver ingenuidade quanto as práticas populares junto aos novos arranjos socioculturais do trabalho, pois, em geral, essas práticas correspondem às tentativas de combater, ou evitar, a exclusão social, mas de entrada a uma certa ordem social.

Na cidade de Taubaté, o procedimento de institucionalização de um espaço de venda de produtos populares (Camelódromo), também ganha a interferência organizativa do poder público local, o qual constituiu um espaço apropriado ao comércio desses produtos, seguindo a mesma lógica de Itajubá.

A foto abaixo mostra o exemplo de uma estrutura de comércio popular na cidade de Taubaté. O chamado “Camelódromo”, institucionalizado e organizado, não sem tensão, pelo poder público.

Área central da cidade – próximo ao Mercado Municipal

A rua, as praças públicas, as festas, os espaços de circulação são apropriados por certos setores populares no sentido de auferir renda. Os produtos comercializados são de caráter artesanal ou produtos tecnológicos oriundos da China, Paraguai, dentro outros objetos de consumo de caráter informal e popular. Essa parece ser uma tendência nos centros de grandes e médios portes, enquanto estratégias aos setores populares de geração de renda e de sobrevivência.

Considerações finais

Na medida em que se observa o crescimento da economia informal, o que tem feito proliferar ocupações exercidas nos espaços antes reconhecidos como de circulação (rua, praças, largos etc.), modificando a lógica do trabalho, como atividade, que agora se confunde com o espaço ampliado da cidade.

Em termos de organização política, os vendedores do Shopping Beira Rio e do Camelódromo taubateano, embora tenham representatividade em associações, não têm força e muito menos canais de diálogos com o órgão público.

Conclui-se que está ocorrendo uma ressignificação dos espaços públicos, agora eles são, também, percebidos como espaço de circulação-trabalho, o que gera um sentimento negativo de determinada parcela da cidade, do sistema produtivo e das formas tradicionais de trabalho.

IX – REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Editora da Universidade Estadual de Campinas, 2007.

Produção/UNIFEI. Mestrado, 2008.