Aristóbulo Maranta realizó una presentación del Proyecto del Parque Binacional que, sostuvo, sacaría de la crisis ambiental y económica a la zona y daría un marco importante al desarrollo turístico.

Carlos Serratti aseveró que cuando comenzó el problema en Gualeguachú, los pobladores comenzaron a encontrarse ya en el 2002 y en Colón recién lo hicieron en el 2004. Además, informó que la dificultad que encontraron fue que los que reaccionaron al principio no eran oriundos de la zona, sino que habían llegado hacía unos años a Colón, tomando como residencia dicha ciudad. Las reuniones no eran de más de quince personas, así que se propusieron la búsqueda de algún poblador original que se quisiera sumar a la lucha para que fuera convocante de los colonenses.
En el 2005 realizaron una junta de firmas en apoyo a Gualeguaychú y el 30 de abril una marcha. Luego vino la movilización de los colegios, en octubre de ese año. También una charla informativa. Con la incorporación de la organización Greenpeace que le cortó el paso a un camión con material de estructuras metálicas provenientes de Chile, dicha situación provocó la aparición de los medios de comunicación y que muchos pobladores se interesaran sobre la realidad que se venía. Ese fue un puntapié importante para la movilización de los colonenses, porque a las horas cuatro camiones más con estructuras avanzaban sobre la zona, los pobladores en la desesperación y ya con la organización ecologista fuera de la ciudad, porque luego de unas horas de encadenarse y convocar a los medios de prensa dejaron la zona, los pobladores decidieron sentarse y parar los camiones. Le ganamos 4 a 1 a Greenpeace, sostuvo.

A continuación Omar Zamora habló sobre la democracia, la participación social y política y su propia participación en esta movida para evitar la instalación de las pasteras.

Al cabo de consideraciones de tipo ideológico, sobre la diversidad de opiniones en el marco de los Autoconvocados, sobre las responsabilidades de los gobiernos de turno, sobre la protección de los ciudadanos y sus riesgos, por ejemplo la instalación de las pasteras, relató que ellos se fueron del corte y conformaron otra organización, este punto luego fue parte de un debate donde no faltaron amenazas y actitudes divisionistas que poco ayudan a la unidad del movimiento contra la instalación de las pasteras y que fue cuestionada por la propia concurrencia que pidió de varias formas una actitud unitaria para enfrentar a las multinacionales y sus políticas depredadoras.

Cuando le tocó el turno a Lilia Moyano de Vecinos de Colón habló sobre la solidaridad, las necesidades de concientizar y la comprensión y trabajo conjunto con el pueblo uruguayo ¨que necesita trabajar¨ sostuvo. En este sentido dijo que apoyaba el emprendimiento del Parque Binacional como proyecto económico.

Luego de algunas consideraciones sobre el significado de los términos Uruguay, Paraná, la herencia de las comunidades originarias y otros cerró enarbolando la importancia que tiene unificar criterios y trabajar con los hermanos uruguayos, sin olvidar que estos perjuicios serán contra los pueblos de ambas márgenes del Uruguay.

Ana María Martínez de la Asamblea Popular fue indudablemente la disertación más polémica, radicalizada y clara. Desmenuzó el beneficio del turismo en la zona cuando afirmó que para ellas, mayoritariamente mujeres, significa la venta de tortas fritas y bolas de fraile en la playa durante el verano o bien el trabajo en la construcción durante el invierno. ¨Es un problema de clase¨, sostuvo. Además de reivindicarse como poeta, militante social y mamá, recordó que ellos son parte de los pobladores que también generan cultura, y que participaron activamente en dicho trabajo, sin cobrar un centavo, a diferencia de los músicos e intelectuales que se llegaron a la zona y han cobrados jugosos cashes.

Dijo ¨no a las papeleras¨, aunque reconoció que está mal utilizado, pero que el término se hizo carne.

Su forma de deliberar y resolver fue a través de asambleas resolutivas a las 6 de la mañana y a las 21 horas, además de las ollas populares, las guardias nocturnas, las guardias que llevaron adelante para cuidar los niños. Contrariamente a lo pensado por muchos, no les impidieron el paso a los trabajadores uruguayos ni a las bagayeras provenientes de Paysandú.

Habló sobre la participación de los gurises en el corte. Sostuvo que no se siente mal cuando los comparan con los trabajadores desocupados que cortan en Mosconi, Tartagal o Neuquén, al contrario los unen intereses comunes, de clase afirmó la asambleísta.

Lo que si sonó duro y real fue cuando planteó que el corte fue un sablazo al contrabando de combustible y de drogas. Que corrieron los sobornos y coimas, que en Semana Santa, a diferencia de lo pensado o expresado, la mayoría de ellos decidieron continuar con el corte y de ahí la Asamblea se dividió. Incluso denunció que el grupo minoritario fue a agredirlos de la mano de la Gendarmería Nacional y de las fuerzas del orden. En esto que llamó la conciliación de clases, expuso sobre los comerciantes relacionados con el combustible en convivencia con la fuerza de la Gendarmería y una minoría que se llegó a la ruta quemando y rompiendo el material que tenían, muchos de ellos realizados por los chicos. Mostró las diferencias muy profundas entre un sector social y otro, hasta donde llegan cada uno de los partícipes en dicha protesta.
Poly Echevarría, la representante de la Asamblea de la Ruta 135 mostró las dificultades que sobrellevan, de profesión periodista, comprometida en la lucha a partir de la cobertura que inició, se sumó a la pelea que le valió la pérdida de su trabajo.
Levantó la terquedad para sostener el corte de la ruta. En forma poética mostró el problema de la identidad y la pertenencia con el río, lo que pierden quienes han vivido toda la vida en la zona y su relación con el río Uruguay. Relató que se fue de la zona por un breve tiempo y comprendió que no podía estar lejos, por eso volvió a su lugar. ¨Porque si me sacan de al lado del río me muero. No sé qué puedo hacer¨, afirmó.

Ya entrada la noche el saldo de aquella jornada fue, indudablemente, de pensar que la división de los que vienen protestando por la instalación de las pasteras pasa esencialmente por el lugar que ocupan en la realidad de la zona y los intereses que representan.

Para unos el turismo es la vida, para otros representa unas cuantas tortas fritas y algo de trabajo en la construcción.

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