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Esta es otra contestación que tenía pendiente por
mis vacaciones. Está dirigida a Rafael Gaytán, pero por la importancia del
contenido también la envío públicamente.
Reciban un abrazo y mucha paz.
Querido Rafael:
Apenas acabo de leer tus mensajes donde nos
cuentas lo que está ocurriendo con tu amigo. Espero que no sea demasiado tarde,
pero aquí te mando los datos del Center for Psychological & Spiritual
Health fundado como The Spiritual Emergence Network
por Christina Grof, esposa de Stanislav Grof, ambos
pioneros de la Psicología Transpersonal:
http://www.cpsh.org/
cpsh@ciis.edu
(415)575-6299
1782 Church Street San Francisco , CA
94131
Ellos mismos ofrecen en su web "If you are
currently experiencing difficulty with spiritual growth, call
us..."
No se me ocurre a nadie mejor a
quien puedas acudir para algo tan delicado como lo que le ocurre a tu amigo. Yo
también tuve que pasar por el mismo aprendizaje que tú con un amigo con quien
fui por primera vez a tomar peyote. Desafortunadamente aún no sabía todo lo que
sé ahora acerca de Psicología Transpersonal y las crisis espirituales, así
es que otros amigos y yo lo confrontamos juntos y prácticamente le
obligamos a ir a un psiquiatra que le mandó antipsicóticos y realmente era una
pena verlo después por los terribles efectos de estas drogas y por la depresión
en la que cayó a raíz de todo esto. Nunca he dejado de pensar que cometimos un
terrible error colectivo por falta de información, así es que espero en
Dios que no sea demasiado tarde para poder ayudar a tu amigo. De no ser así,
pues ojalá que sea parte de su camino y de su aprendizaje personal y
eventualemnte pueda sacar provecho de ello como ocurrió con nuestra compañera
Andrea García.
Aquí abajo te copio información que tengo en mi web
sobre el trabajo de los Grof al respecto. Si tienes alguna pregunta no dudes en
escribirme y por favor cuéntanos qué ocurre con tu amigo.
Espiritualidad y terapias con
psicoactivos
La diferencia entre una crisis espiritual y
una crisis psicótica según la Psicología Transpersonal
Para los cofundadores de la Psicología
Traspersonal, entre quienes destacan Abraham Maslow, Antoni Sutich, Christina y
Stanislav Grof, existen problemas con los diagnósticos clínicos de la psicosis y
sus distintas variaciones. Aseguran que clínicos e investigadores difieren mucho
por lo que respecta a los temas fundamentales, y las posiciones de las distintas
escuelas psiquiátricas también se contradicen, por lo que la clasificación de
los desórdenes psiquiátricos varía asimismo de un país a otro, y los
antropólogos ya han demostrado la relatividad cultural de lo que se considera
una forma de experiencia y comportamiento normal y aceptable.
Esta nueva escuela de la psicología se dedica
especialmente a investigar la dimensión espiritual de la psique, analizando las
experiencias espirituales del ser humano y sus consecuencias. Los psicólogos
transpersonales Christina y Stanislav Grof han observado que dentro del proceso
del despertar espiritual, un proceso que normalmente es gradual, puede haber
algunas fases o casos que podrían considerarse como una emergencia espiritual y
confundirse con estados de psicosis:
Existen razones importantes para reconocer la
existencia de las emergencias espirituales y sacarlas del marco del modelo
médico. En los individuos que sufren una crisis transformativa de esta
naturaleza, el uso insensible de etiquetas patológicas y de distintas medidas
represivas, incluyendo un control indiscriminado de los síntomas mediante la
medicación, puede interferirse en el potencial curativo del proceso. La
dependencia a largo plazo de neurolépticos y tranquilizantes (con sus bien
conocidos efectos secundarios), la falta de vitalidad y un modo de vida
condicionado presentan un triste contraste con estas infrecuentes situaciones en
las que a la crisis trasnformativa de la persona se le permite seguir su curso
hasta su plenitud y son apoyadas y reconocidas como tales. (12)
Estos psicólogos consideran correcto tratar una
psicosis con fármacos, pero les parece que es contraproducente tratar una
emergencia espiritual con ellos, ya que ésta por su misma naturaleza es un
proceso curativo en el que la aparición de los síntomas es el inicio del proceso
de sanación y su intensidad es un indicativo de la velocidad de la
trasnformación que está llevándose a cabo en la psique de la persona.
Sostienen que la activación de la psique que caracteriza dichas crisis
espirituales involucra un despeje radical de viejos recuerdos e impresiones
traumáticas. Advierten sin embargo, que para que este potencial se manifieste,
es necesario que el proceso no se vea interrumpido sino apoyado por amigos,
familiares y profesionales que lo entiendan como tal y que no lo clasifiquen
como una enfermedad mental.
La emergencia espiritual
Christina y Stanislav distinguen entre un emerger y una emergencia
espiritual en función de la rapidez y la intensidad de un cambio radical de
conciencia que puede experimentar una persona utilizando o no psicoactivos. Para
ellos un emerger espiritual se define como "el proceso de despertar espiritual"
tan sutil y gradual que prácticamente resulta imperceptible:
"Tras un periodo de meses o años, una persona mira hacia atrás y se da
cuenta de que se ha producido un cambio profundo en su comprensión del mundo,
valores, normas éticas y estrategias vitales. Este cambio puede iniciarse con la
lectura de un libro que contiene un mensaje tan claro y convincente que es
imposible ignorarlo. A uno le queda un anhelo por conocer y experimentar más;
luego, coincidiendo con ello, el autor del libro visita la ciudad para dar una
conferencia. Lo que lleva a la persona a asociaciones con otras personas que
comparten su emoción, luego ald escubrimiento de otros libros y a asistir a más
charlas y talleres. Ha empezado el viaje espiritual..." (6)
Por contraposición, una emergencia espiritual ocurre cuendo el emerger
espiritual es muy rápido y espectacular "y lo que es un proceso natural puede
convertirse en una crisis".
Variedades de la emergencia espiritual
Según describen los Grof, las personas que sufren tales crisis se ven
bombardeadas con experiencias internas que cambian de un modo abrupto sus viejas
creencias y su modo de vivir, por lo que sus relaciones con la realidad varían
con rapidez. Entre los casos que han estudiado en el decurso de sus prácticas
terapéuticas, citan las siguientes experiencias como detonantes de una
emergencia espiritual:
- Episodios espontáneos de conciencia unitaria (experiencias cumbre)
- El despertar de la Kundalini
- Experiencias de casi-muerte
- Emergencia de "recuerdos de vidas pasadas"
- Crisis chamánicas
- Despertar de la percepción extrasensorial (apertura psíquica)
- Comunicación con espíritus guías y canalización
- Experiencis de encuentros con Ovnis
- Estados de posesión
La tormentosa búsqueda del Ser fue escrito precisamente con la
intención de ayudar a las personas que atraviesan por alguna emergencia
espiritual, pero es evidente que también resulta una guía básica para quienes
exploramos los estados no ordinarios de conciencia con ayuda de sustanias
psicoactivas y sin ellas. (Ver más eal respecto en Cartografía de la experiencia
psicoactiva http://www.mind-surf.net/drogas/mapas.htm)
Christina Grof fundó en 1980 la Red de Emergencia Espiritual para asistir a
las personas que atraviesan por tales trances y para formar terapeutas que
puedan apoyarlos. Actualmente ha crecido hasta convertirse en una organización
internacional que ofrece asistencia terapéutica en diversos países, educación e
información para las personas que pasan por un proceso de transformación, así
como para sus familias, amigos y profesionales que les rodean.
Para mayor información, contactar con The Spiritual
Emergence Network / Center for Psychological & Spiritual Health (CPSH)
http://www.cpsh.org/ y
leer: Grof, Christina y Stanislav: La tormentosa búsqueda del
Ser, Los libros de la liebre de marzo, Barcelona, 1990.
12. Grof, Christina y Stanislav: La tormentosa búsqueda del Ser, Los
libros de la liebre de marzo, Barcelona, 1990.
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