Mostrando mensaje 1607     < Anterior | Siguiente > Responder a este mensaje Asunto: [chamanes] 06- RECICLAJE DOMINICAL PARA NUEVOS INTEGRANTES Fecha: Domingo, 22 de Junio, 2003  01:57:36 (+0200) Autor: Foro de Chamanismo Esencial <forochaman @.........net> ¡Bienvenid@ querid@ chaman(@)! Esta serie de mensajes dominicales de reciclaje están dirigidos a ti que eres un nuevo integrante de nuestra comunidad para ponerte al tanto respecto a lo que ha acontecido en nuestra Comunidad Virtual antes de tu llegada. Los mensajes de RECICLAJE DOMINICAL son 12 resúmenes que hemos numerado para que puedas identificarlos más fácilmente. Te pedimos que procures leerlos todos para que evitemos circular información o preguntas repetitivas a través de nuestra lista de correos. Enviamos uno cada domingo. Estás leyendo el sexto. Los anteriores puedes consultarlos en nuestros archivos de e-listas: 01: http://www.elistas.net/lista/chamanes/archivo/indice/1461/msg/1536/ 02: http://www.elistas.net/lista/chamanes/archivo/indice/1481/msg/1560/ 03: http://www.elistas.net/lista/chamanes/archivo/indice/1501/msg/1573/ 04: http://www.elistas.net/lista/chamanes/archivo/indice/1501/msg/1582/ 05: http://www.elistas.net/lista/chamanes/archivo/indice/1521/msg/1595/ Muchas gracias por tu interés y colaboración. Karina Malpica Coordinadora del Foro de Chamanismo Esencial de la Red Latinoamericana de Luz www.mind-surf.net/forochaman forochaman@mind-surf.net @@@@@@@@@@@@@@@@@ 06 - RECICLAJE DOMINICAL PARA NUEVOS INTEGRANTES Contenido: A) Definiciones y cuestiones básicas sobre chamanismo: - ¿Qué es el neochamanismo? B) Selección de Mensajes Anteriores: - Los cuatro acuerdos - Miguel Ruiz - Lugares sagrados en la naturaleza - Neochaman C) Enlaces a otros mensajes anteriores con información complementaria @@@@@@@@@@@@@@@@@ A) Definiciones y cuestiones básicas sobre chamanismo: @@@@@@@@@@@@@@@@@ Lo que sigue es un texto que ya hemos circulado más de una vez en realción a las definiciones básicas del tema de nuestro Foro ¿Qué es el Neochamanismo? http://www.mind-surf.net/drogas/chamanismo.htm#neo Joan B. Townsend, una antropóloga y profesora canadiense especialista en la gama de nuevos movimientos religiosos y actividades de la "Nueva Era" en Occidente, define el neochamanismo como un movimiento "que combina aspectos específicos del chamanismo tradicional, procedente de diversas sociedades alrededor del mundo, con un nuevo complejo de prácticas y creencias". (1) En su ensayo "Neochamanismo y el movimiento místico moderno", que a mi juicio tiene un destacado lugar en la valiosa compilación de Gary Doore: El viaje del chamán, curación, poder y crecimiento personal, Joan Townsend segura que el neochamanismo está ejerciendo una gran influencia en la mísitica moderna: "Este resurgimiento tiene lugar primordialmente en un pequeño pero importante segmento de la población que experimenta una nueva espiritualidad caracterizada por su interés en sistemas religiosos no occidentales. Y resulta especialmente significativo este interés por cuanto incluye gente educada, de clase media alta, personas que ocupan posiciones desde las que pueden influir, a su vez, sobre las ideas y tendencias de su sociedad. En dicho grupo se están redefiniendo y modelando distintos sistemas de creencias que cobran apariencia de un nuevo movimiento místico". (1) Esta profesora enmarca los orígenes del neochamanismo en la década de los sesenta del siglo pasado, cuando el movimiento hippie impulsó la idea de buscar el contacto directo con lo trascendente y cuando algunos antropólogos estudiaron con chamanes indígenas que habían conservado sus sistemas tradicionales, convertiéndose en sus aprendices, en un intento por asimilar de primera mano los sistemas chamánicos, alejándose del punto de vista teórico y anecdótico de sus antesesores. En este sentido, ella destaca los trabajos de Michael Harner con los chamanes sudamericanos, los de Peter Furst y Barbara Myerhoff sobre el chamanismo huichol en el norte de México y los polémicos estudios de Carlos Castaneda, sobre su aprendizaje con el chamán-brujo yaqui llamado don Juan, también en el norte de México. Y aquí yo incluiría también los estudios de Josep Maria Fericgla, aprendíz de los shuar (jíbaros) ecuatorianos; los de Jacobo Grinberg-Zimmerman, seguidor de Pachita y otros chamanes mexicanos; y los estudios de por lo menos dos de los destacados discípulos de la mítica oaxaqueña María Sabina, que son los doctores Salvador Roquet y Richard Yensen. Para Joan Townsed, lo fundamental del chamanismo "es el acceso a una realidad alternativa, distinta a la realidad cotidiana en la que todos funcionamos", donde el chamán es capaz de penetrar a voluntad y realizar cosas que afecten directamente la realidad ordinaria, con ayuda de espíritus, guías, maestros sin cuerpo físico o animales de poder. Hasta aquí señala coincidencias, sin embargo le parece que las diferencias comienzan en la búsqueda de trascendencia que caracteriza a los neochamanes, en su forma de integrar los conceptos de la medicina occidental con la sabiduría de la medicina tradicional y en general, en el hecho de que las ideas de un neochamán son mucho más eclécticas que las de un chamán clásico: "Muchos neochamanes son individuos en busca de trascendencia, que no suelen afiliarse a organizaciones duraderas o claramente definidas, como las iglesias o los grupos de "culto". En realidad, sus "grupos" no son más que pequeñas aglomeraciones de gente que se reúne en talleres y asambleas locales. Estos grupos, raramente dotados de una estructura social, son amorfos y relativamente de poca duración. La gente participa con frecuencia en varios grupos de este género simultáneamente, en uno de los cuales puede que se haga hincapié en el neochamanismo, en otro en la curación, en otro en el desarrollo psíquico y en otro en sesiones espiritistas. [...] A veces los neochamanes utilizan técnicas del chamanismo clásico para curar, tales como la de succionar para eliminar el objeto intruso en esta realidad y en la realidad alternativa, o la de viajar a la realidad alternativa para rescatar un alma perdida o un espíritu de poder. Sin embargo, su interpretación de la enfermedad es más amplia. La mayoría acepta la teoría de los gérmenes, así como otros modelos occidentales contemporáneos sobre las causas de las enfermedades, y reconoce el valor de las técnicas de la medicina moderna. En la mayoría de los casos, la curación chamánica (psíquica o espiritual) se considera adjunta a la medicina occidental, más que una opción alternativa. No obstante, existe un sentimiento, compartido por los miembros del sistema de creencias neochamánico y los del movimiento místico en general, de decepción con respecto a la medicina convencional. Se respetan los éxitos alcanzados por la medicina occidental, pero son muchos los que opinan que ha ido demasiado lejos. Con frecuencia se perjudica a los pacientes, en lugar de ayudarles." (1) En su completo ensayo, Townsed advierte que gran parte, los neochamanes, los videntes, los espiritistas y los curanderos, tanto hombres como mujeres, practican las mismas actividades y comparten las mismas creencias por lo que hoy en día resulta peligroso establecer una distinción rigurosa entre "chamán" y "no chamán": Técnicas tales como la imposición de manos, la curación del aura, la curación por meditación a distancia y con la asistencia de ayudantes espirituales, o los viajes chamánicos y la extracción de la enfermedad, se consideran como suplementos útiles a las terapias ortodoxas. A veces éstas pueden triunfar donde ha fracasado la medicina convencional y curar a paciente desahuciado. La curación no es sólo física. Incluso cuando no se cura la enfermedad física, la curación del espíritu y la armonía del paciente consigo mismo y con "el universo" se consideran de una importancia igual o mayor. [...] Claramente, la línea que separa a los chamanes tradicionales y neochamanes contemporáneos por una parte, de los videntes y espiritistas por otra, es sumamente sutil. (1) Otras coincidencias que Joan señala entre el neochamanismo y el movimiento "nueva era" se hayan en "el supuesto esencial de que todo está interrelacionado", lo cual conduce a un enfoque profundamente ecológico en el neochamanismo, "reminiscente de las primeras creencias hippies", y a la idea recurrente de la necesidad de un "despertar espiritual colectivo" que detenga no sólo el deterioro ecológico, sino los problemas derivados de las desigualdades sociales y la violencia entre grupos raciales y entre naciones. En este sentido: "Se considera que el trabajo neochamánico constituye un instrumento para poner fin a dichas pautas y dirigir el rumbo del desarrollo humano hacia la supervivencia, en lugar de la destrucción. [...] Existe también una esperanza y una fe compartidas en que cuanta más gente ingrese en dicha espiritualidad, mayor será la probabilidad de efectuar un cambio en el mundo, que lo convierta en un lugar mejor y más seguro donde vivir. La unión de todos los pueblos puede convertirse en realidad y la paz en un hecho consumado. Es preciso que tenga lugar un despertar espiritual y éste es el fin al que se encamina la totalidad del movimiento místico." (1) Por último, Townsend se refiere al futuro del neochamanismo y descarta la posibilidad de que sea sólo una moda "instantánea" de consumo en Occidente. Frente a las críticas que señalan que el éxito del neochamanismo encarna el vacío y "la superficialidad de gran parte de la sociedad actual de supermercado que demanda versiones abreviadas de trascendencia espiritual", la autora cita a Michael Harner, quien respondió con las siguientes palabras a las críticas dirigidas contra sus "cursos intensivos" sobre chamanismo, poco después del accidente de 1986 en la central nuclear de Chernobyl, en la Unión Soviética: "...si las grandes naciones del mundo trabajan día y noche en sus propios cursos intensivos para nuestra aniquilación mutua, no podemos permitirnos ir más despacio en nuestro trabajo en dirección opuesta. La pausada enseñanza que fue posible en las antiguas culturas tribales ha dejado de ser apropiada. Las fuerzas de destrucción nuclear y ecológica avanzan apresuradamente, y también debemos hacerlo nosotros. Es preciso despertar a la gente, o puede que duerma eternamente. Y no sólo es preciso que despierte al conocimiento de la realidad ordinaria, por importante que ésta sea, sino a una comprensión personal, profundamente espiritual, de la interconexión de todo lo existente. Trabajemos unidos y tan rápido como podamos". (1) Según Townsend, la respuesta de Harner es típica de los sentimientos de muchos miembros del neochamanismo y del movimiento místico en general: "Es posible cambiar radicalmente la actitud y por consiguiente el rumbo de la historia mundial por medio del trabajo místico, conforme prolifere entre la población del planeta. Sin un cambio de rumbo importante, el mundo se encamina a la destrucción. Por el camino de la mística y conscientes de la unión de todo cuanto existe, se conseguiría un mundo nuevo y mejor en esta realidad, además de la paz que aporta la trascendencia. [...] El chamanismo posee importantes verdades místicas y el potencial de experiencias trascendentes que mucha gente en la sociedad occidental anhela con ahínco. [...] Así pues, creo que el neochamanismo y el resto del movimiento místico no constituyen una moda pasajera de una sociedad seglar y consumista, sino que suponen una tendencia importante, en potencia, capaz de cambiar radicalmente las creencias de la sociedad occidental". (1) @@@@@@@@@@@@@@@@@ B) Selección de menajes anteriores: @@@@@@@@@@@@@@@@@ LOS CUATRO ACUERDOS MIGUEL RUIZ http://www.MiguelRuiz.com/ Una guía práctica para la libertad personal El conocimiento tolteca surge de la misma unidad esencial de la verdad de la que parten todas las tradiciones esotéricas sagradas del mundo. Aunque no es una religión, respeta a todos los maestros espirituales que han enseñado en la tierra, y si bien abraza el espíritu, resulta más preciso describirlo como una manera de vivir que se distingue por su fácil acceso a la felicidad y el amor. El doctor Miguel Ruiz nos propone en este libro un sencillo procedimiento para eliminar todas aquellas creencias heredadas que nos limitan y substituirlas por otras que responden a nuestra realidad interior y nos conducen a la libertad. Hace miles de años los toltecas eran conocidos en todo el sur de México como «mujeres y hombres de conocimiento». Los antropólogos han definido a los toltecas como una nación o una raza, pero de hecho, eran científicos y artistas que formaron una sociedad para estudiar y conservar el conocimiento espiritual y las prácticas de sus antepasados. La conquista europea, unida a un agresivo abuso del poder personal por parte de algunos aprendices, hizo que los naguales se vieran forzados a esconder su sabiduría ancestral y a mantener su existencia en la oscuridad. Por fortuna, el conocimiento esotérico tolteca fue conservado y transmitido de una generación a otra por distintos linajes de naguales. Ahora, el doctor Miguel Ruiz, un nagual del linaje de los Guerreros del Águila, comparte con nosotros las profundas enseñanzas de los toltecas. "No hay razón para sufrir. La única razón por la que sufres es porque tú así lo eliges. Si observas tu vida encontrarás muchas excusas para sufrir, pero ninguna razón válida. Lo mismo es aplicable a la felicidad. La única razón por la que eres feliz es por que tú decides ser feliz. La felicidad es una elección, como también lo es el sufrimiento." Los Cuatro Acuerdos Los Cuatro Acuerdos son herramientas para ayudarnos en el proceso de transformación personal. Esta transformación requiere un inventario de nuestras creencias, las cuales estan basadas en los acuerdos que nosotros hemos hecho con la vida. Nosotros podemos transformar nuestras creencias y podemos romper nuestros viejos y limitadores acuerdos practicando los Cuatro Acuerdos. LOS CUATRO ACUERDOS SON: Sea Impecable Con Su Palabra Diga solo lo que quiere decir. La palabra es la herramienta más poderosa que nosotros tenemos como humanos. Dependiendo en cómo es usada, la palabra puede ayudarnos a ser libres o esclavizarnos. Practicando la impecabilidad nosotros podemos aclarar los problemas de comunicación, podemos sanar las relaciones, y podemos crear el suficiente poder personal para romper nuestros viejos acuerdos limitativos. No se tome las Cosas Personalmente Cada uno de nosotros vive en nuestro propio sueño personal, y lo que nosotros decimos, lo que nosotros hacemos, y las opiniones que damos vienen de los acuerdos que nosotros tenemos en nuestras propias mentes - estos no tienen nada que ver con nadie más. De la misma manera, las opiniones de otros no tienen nada que ver con nosotros, por lo tanto no hay nada que tomar personalmente. Cuando nosotros asumimos que cualquier cosa que pasa es debido a nosotros, nosotros continuamos hiriéndonos unos a otros e incubando lo que llamamos injusticia. Una gran cantidad de libertad se gana cuando no tomamos nada personalmente. No Asuma Nosotros asumimos cuando pensamos que sabemos lo qué otros quieren decir, o cuando pensamos que ellos saben lo que queremos decir. El problema con asumir es que creemos lo que asumimos como la verdad, y culpamos a otros de las asunciones que hacemos. Debemos tener el valor para preguntar lo que otro quiere decir, y el valor para decir lo que realmente queremos decir. El día que dejemos de asumir, nos comunicaremos limpia y claramente, libre del veneno emocional. Haga siempre lo mejor Este acuerdo hace los otros tres posible. Cuando nosotros simplemente hacemos nuestro mejor, ni más ni menos, nosotros evitamos el auto -condenarnos y no tenemos pesares. Aunque nuestro mejor siempre esta cambiando, nosotros continuamente nos esforzamos por hacer lo mejor. Traducción: Alma González. almag@telcel.net.ve @@@@@@@@@@@@@@@@@ Lugares sagrados en la naturaleza: Neochaman Los chamanes logran aprovechar los lugares como agentes curativos ya que invocan poderosas imágenes simbólicas, rescatándolas de lo más profundo de la mente en sus ritos y ceremonias. Evidentemente así es, pero parece que puede haber algo más en juego. Por lo menos algunas de las «energías» que los chamanes atribuyen a los lugares especiales pueden ser, en realidad, fuertes campos electromagnéticos. Por ejemplo, la mayoría de los círculos de piedra de Inglaterra están a menos de un kilómetro de una falla geológica y muchos de los lugares sagrados de los indígenas norteamericanos, como los manantiales termales indios, están sobre o cerca de una falla. Debido al movimiento subterráneo de los estratos rocosos, a lo largo de las fallas pueden producirse fuertes descargas electromagnéticas. También suelen formarse fuertes campos electromagnéticos en las cimas de las montañas, especialmente antes de las tormentas. Después de un tiempo de exposición a dichos campos electromagnéticos externos, nuestros campos internos armonizan con los mismos. Esto conduce a la «bioinducción», proceso por el cual los campos ambientales armonizan con nuestras ondas cerebrales y se sintonizan en frecuencias relacionadas con la relajación y la creatividad.' Se sabe que estos estados mentales están también relacionados con la imaginería mental utilizada en la curación. En los lugares sagrados pueden también haber abundantes iones negativos en el ambiente. Estas partículas atmosféricas, relativamente inestables pero provechosas, se sabe que también están vinculadas a la relajación y a la capacidad de concentración mental. Existen en el comercio generadores de iones negativos, pero en la naturaleza estas mismas condiciones se dan con el choque de olas en el océano, en los bosques de árboles de hoja perenne, en las cascadas y en el mineral de uranio. La combinación de un fuerte campo electromagnético natural con abundantes iones negativos produce un ambiente óptimo para la curación y la inspiración creativa. Captar dichas condiciones ambientales es una capacidad propia del chamán, adquirida gracias a numerosas aventuras que han agudizado su sensibilidad respecto a las fuerzas más sutiles de la naturaleza. En cierto modo todos gozamos de dicha capacidad, pero raramente la cultivamos de un modo deliberado a través del ayuno, la meditación y la práctica. Las aguas pueden tener también un gran valor chamánico, en especial los manantiales. En 1884 se le ordenó al capitán Jeff Maltby, de los Texas Rangers, que inspeccionara el valle del Río Grande. Al explorar la orilla del río, en el lugar donde hoy se encuentra Hudspeth County, frente a la ciudad mexicana de Sierra Blanca, Maltby descubrió una serie de manantiales termales a los que llegaban numerosos senderos, con muestras evidentes de haber sido utilizados por los indios a lo largo de los siglos. Gran parte de la historia de dichos manantiales consta en el ameno libro de Pat Ellis Taylor, Border Healing Woman, en el que relata los poderes curativos de dichos manantiales y su influencia en la vida de la señora Jewell Babbs. La señora Babb y su esposo compraron los manantiales, porque creyeron poder transformar las simples edificaciones que existían alrededor de los mismos en un balneario, a finales de los años cincuenta. El lugar era demasiado remoto para atraer a los turistas, pero al parecer los mexicanos siguieron frecuentando los manantiales. A la casa del matrimonio Babb comenzó a llegar gente gravemente enferma en busca de ayuda. La señora Babb carecía de una formación adecuada, pero aprendió de las curanderas mexicanas cómo utilizar el barro, el musgo y el agua de los manantiales con fines naturopáticos. Al cabo de un tiempo comenzó a tener visiones extrañas y a oír voces al acercarse a los manantiales, y desarrolló la habilidad de curar con la mente y los masajes. Con el transcurso del tiempo fue llegando gente, incluido Howard Hunt, en busca de su ayuda. A finales de los años setenta abandonó el lugar, pero afirma que vaya donde vaya todavía «lleva en su mente el poder de los manantiales», que le permite seguir ayudando a los demás. En China, desde hace siglos, un tipo especial de chamán Wu, el feng shui, se dedica a adivinar el espíritu de cada lugar, a fin de decidir los actos adecuados que se pueden emprender en el mismo para conservar la armonía con el tao. Y en muchas otras tradiciones, incluidas las de los magos persas, los masones, los druidas, los kahunas hawaiianos y los sacerdotes del vudú africano, hallamos un arte similar para adivinar la naturaleza de cada lugar. Para ello suele ser necesario interpretar las formas del terreno, evaluar las energías locales y las características biológicas, consultar los espíritus y discernir las pautas del firmamento de la zona. La arquitectura y el diseño modernos hace tiempo que se han desvinculado de sus orígenes geománticos, pero la belleza que perdura en los muchos tesoros arquitectónicos alrededor del mundo dan fe de un conocimiento de la tierra que inspira manifestaciones de belleza, sabiduría y amor a la vida. Estos puntos clave de la vida yacen en el corazón de la auténtica salud y de la curación. Puede que, al no apreciar debidamente los poderes perceptivos de la mente chamánica, así como su comprensión de la naturaleza, nos estemos desvinculando de la sabiduría de la salud y la curación que podría resolver muchos problemas sociales importantes. En los ojos de aquéllos que todavía saben cómo avivar las ascuas de los antiguos fuegos del espíritu, brilla una luz que da testimonio de la resonancia de su fe. Dicha luz brilla a menudo con mayor resplandor en los ojos de aquellos que envejecen conservando la salud y la felicidad. Su presencia vital, en otra época interpretada como obra del diablo, puede ser en realidad un indicador muy significativo de lo que el potencial humano podría y debería ser, así como de sus raíces en armonía con la naturaleza. Vivimos ignorantes de dicha luz y a menudo avanzamos con consecuencias negativas de igual proporción. Entre los indios hopis -cuyo relajado estilo de vida agrícola constituye una expresión de paz- cuando un hombre se cruza con otro, en lugar de decirle «no trabajes demasiado», como solemos hacerlo nosotros, le dice «mantén abierta la parte superior de tu cabeza». Según su sensible visión del mundo, ésta es una incitación a mantenerse conectado intuitivamente con una fuerza superior de inspiración espiritual. Según ellos, ésta es la fuerza que guía a la persona a los lugares donde el espíritu es fuerte. Son los lugares sagrados, albergue del cervatillo, sitios donde la luz, el amor y la verdad tienden a la unidad y la salud que emanan de la armonía. Esto es también un buen consejo para nosotros, en nuestros esfuerzos para introducir armonía en un mundo atrapado en un modelo de la realidad materialista y mecanicista, que con excesiva frecuencia parece avanzar a pasos agigantados hacia una catástrofe irreversible. "Los tiempos que vivimos nos exigen que seamos nuestros propios chamanes y chamanas, unidos más que por formar parte de una misma tradición, por compartir y mantener un nuevo intento para el ser humano." Juanjo Piñeiro @@@@@@@@@@@@@@@@@ OTROS MENSAJES ANTERIORES CON INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA: ¿Qué es el Neochamanismo? - Karina Malpica http://www.elistas.net/lista/chamanes/archivo/indice/1241/msg/1314/ Neochamanismo y el movimiento místico moderno - Joan B. Townsend http://www.elistas.net/lista/chamanes/archivo/indice/1501/msg/1584/ Recordando nuestro conocimiento chamánico - Karina Malpica http://www.elistas.net/lista/chamanes/archivo/indice/981/msg/1029/ @@@@@@@@@@@@@@@@@ Esta comunidad fue creada el 02/20/2002 NUESTROS PROPÓSITOS Rescatar y difundir información acerca de: - la antigua sabiduría del chamanismo esencial, - sus tradiciones y propósitos al utilizar plantas sagradas, - sus secretos más antiguos y sus rituales más profundos, así como - las aplicaciones psicoterapéuticas de las plantas maestras y sus alcaloides. Estás invitad@ a recibir y compartir información, a formular tus dudas y a comentar lo que acontece entre todos los miembros de la comunidad a través de nuestros diversos medios de comunicación: Lista de Correos / Base de Datos / Archivo / Foro Virtual / Chat ¡También estás cordialmente invitad@ a los ENCUENTROS PRESENCIALES que realizamos cada año en distintos lugares de Iberoamérica simultáneamente! Para enterarte de todo visita nuestro sitio web: http://www.mind-surf.net/forochaman VOLUNTARIOS: * LISTA DE CORREOS Descripción de actividades: Moderar nuestra lista de correos unos días al mes. - Del día 1 al día 7: Mario Cervantes (México): MCervantes@Hasbro.com - Del día 8 al día 14: Marcela (Canadá): marcelinda2@yahoo.com.mx - Del día 15 al 21: Eugenio Escudero de Lucas (México): darte@cablevision.net.mx - Del día 22 en adelante: Karina Malpica (España y México): forochaman@mind-surf.net * CHAT Descripción de actividades: Encargarse de mantener activo el chat y organizar charlas temáticas en fechas predeterminadas. - Blanca Pinto (Perú): bblancapinto@hotmail.com - Paula (Argentina): trinitygallagher@hotmail.com - Antonio Sol (España): sol400@wanadoo.es * DIRECTORIO DE MIEMBROS Descripción de actividades: Encargarse de mantener actualizado nuestro directorio de miembros de la comunidad. - Paula (Argentina): trinitygallagher@hotmail.com - Sandra Rodríguez (Colombia): alixara_rainbow@yahoo.com * BASE DE DATOS Descripción de actividades: Encargarse de organizar una base de datos con información de chamanes confiables alrededor del mundo y de profesionales relacionados con el chamanismo. - Marcela (Canadá): marcelinda2@yahoo.com.mx - Iván Ugidos (España): buctro@hotmail.com - Ceci Ortiz (México): cortizbg@infosel.net.mx * INTERNET Descripción de actividades: Encargados de navegar por internet buscando y en su caso traduciendo información interesante respecto al chamanismo para enviarla a nuestra lista de correos y para hacer enlaces desde este sitio web. - Marukel Desireé (Panamá): marukel_desiree@hotmail.com - Maggie Dodda (Argentina): maggie@mdodda.com.ar - Iván Ugidos (España): buctro@hotmail.com - Sandra Rodríguez (Colombia): alixara_rainbow@yahoo.com - Antonio Pérez (Puerto Rico): chamanpr2003@yahoo.com * MENSAJES DOMINICALES DE RECICLAJE Descripción de actividades: Revisar los mensajes que enviamos semanalmente a nuestra lista de correos a través de los cuales estamos poniendo al corriente a los nuevos miembros acerca de lo que ha acontecido en esta comunidad antes de su llegada. - Antonio Sol (España). sol400@wanadoo.es - Neochamán (México): neochaman@mexicoextremo.zzn.com * SITIO WEB Descripción de actividades: Diseñar y mantener actualizada este sitio web y todas sus secciones. - Joan Ramon Puig (España y México): forochaman@mind-surf.net - Karina Malpica (España y México): forochaman@mind-surf.net Agradecemos a Skaysolutions por el diseño y a Mind-Surf por el hosting * ENCUENTRO ANUAL DE NOVIEMBRE Descripción de actividades: Organizar el Encuentro Anual de nuestra comunidad en sus respectivos países. ARGENTINA: Maggie Dodda: maggie@mdodda.com.ar Mauro Melo: hugomauromelo@yahoo.com.ar CANADÁ: Marcela: marcelinda2@yahoo.com.mx COLOMBIA: Claudia Rego: manik@interco.net.co ESPAÑA: Iván Ugidos: buctro@hotmail.com MÉXICO: Martha Díaz Betancourt: martha@ecologia.edu.mx VENEZUELA: Nirav Sucre: gsucre@c-com.net.ve Si deseas integrarte a cualquiera de estas actividades serás cordialmente bienvenid@. Simplemente envía un mail a forochaman@mind-surf.net indicándonos en qué actividades quieres participar. Atentamente: Karina Malpica Coordinadora del Foro de Chamanismo Esencial de la Red Latinoamericana de Luz forochaman@mind-surf.net _______________________________________________________________________ Visita nuestro patrocinador: ~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~^~ ¿Deseas conocer a alguien al otro lado del mundo...? ¿...al otro lado de la esquina? ¿Deseas hacer nuevos amigos? !!Conoce la mayor red de contactos y amistades hispana en Internet!! 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