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\listoverridecount0\ls8}}{\info{\title SOBRE LA LIBERACION LESBIANA / GAY}{\author aa}{\operator aa}{\creatim\yr2005\mo9\dy16\hr20\min18}{\revtim\yr2005\mo9\dy23\hr11\min15}{\version8}{\edmins47}{\nofpages22}{\nofwords12070}{\nofchars-32766}{\*\company a}
{\nofcharsws0}{\vern8249}}\paperw11906\paperh16838\margl1701\margr1701\margt1417\margb1417 \deftab708\widowctrl\ftnbj\aenddoc\hyphhotz425\noxlattoyen\expshrtn\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\hyphcaps0\formshade\horzdoc\dgmargin\dghspace180\dgvspace180
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\linex0\headery708\footery708\colsx708\endnhere\sectlinegrid360\sectdefaultcl {\footer \pard\plain \s15\ql \li0\ri0\widctlpar\tqc\tx4252\tqr\tx8504\pvpara\phmrg\posxr\posy0\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\field{\*\fldinst {\cs16 PAGE  }}{\fldrslt {\cs16\lang1024\langfe1024\noproof 1}}}{\cs16 
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\par }}{\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}
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\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \s1\qc \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 
\b\f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\fs28\cf13 SOBRE LA LIBERACION LESBIANA / GAY
\par }{Resoluci\'f3n adoptada por el XV Congreso Mundial,  2003
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {\b L}{os movimientos gay/l\'e9sbicos han experimentado un crecimiento num\'e9rico y geogr\'e1
fico considerable desde finales de la d\'e9cada de los sesenta. En algunos pa\'edses han logrado arrancar reformas significativas, mientras que en muchos otros siguen a la defensiva. Desde la d\'e9cada de los ochenta, movimientos gay/l\'e9
sbicos han surgido, por primera vez, en muchos pa\'edses de Asia, \'c1frica y Europa del Este, han recobrado fuerza en pa\'edses clave de Am\'e9rica Latina (como M\'e9xico, Brasil y Argentina), donde hab\'ed
an experimentado retrocesos, y se han movilizado en varias ocasiones cientos de miles de personas en Europa occidental y Am\'e9rica del Norte. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {Las lecciones clave que hemos aprendido durante nuestra participaci\'f3
n en estos movimientos y que se exponen en este texto son las siguientes: 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (1)\tab}}\pard \qj \fi-555\li915\ri0\widctlpar\jclisttab\tx915\aspalpha\aspnum\faauto\ls8\adjustright\rin0\lin915\itap0 {La opresi\'f3
n a la que se enfrentan las lesbianas, gays, bisexuales y transg\'e9neros (LGTB) es una realidad en todos los pa\'edses de la tierra. La asociaci\'f3n del VIH con la homosexualidad ha llevado a una estigmatizaci\'f3
n mundial de las relaciones sexuales entre hombres y de los actos sexuales fuera de la familia mon\'f3gama y heterosexual. La sexualidad en general es una cuesti\'f3n pol\'edtica. 
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (2)\tab}El v\'ednculo entre la opresi\'f3n de las personas LGBT y la opresi\'f3n de las mujeres es clave para nuestra comprensi\'f3n, y las luchas por la liberaci\'f3n de ambos movimientos est
\'e1n estrechamente relacionadas.
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (3)\tab}Defendemos la necesidad de movimientos aut\'f3nomos de personas LGBT porque entendemos que la opresi\'f3n no puede derrotarse sin que ellos mismos se organicen. 
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (4)\tab}Aunque pugnamos por una comprensi\'f3n de la relaci\'f3n entre las luchas l\'e9sbicas/gays y el movimiento obrero, evitamos subordinar esta lucha a cualquier otro movimiento. 
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (5)\tab}Luchamos por un enfoque internacionalista de esta cuesti\'f3n. Las personas LGBT est\'e1
n oprimidas en todas partes, aunque de diferentes maneras. El movimiento necesita organizarse internacionalmente y en solidaridad con los m\'e1s oprimidos. 
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (6)\tab}Con el objeto de realizar estas tareas, tenemos que poner en orden nuestra propia casa: la izquierda revolucionaria. Esto requiere cambiar de muchas maneras nuestras organizaciones. 

\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par Algunos izquierdas l\'e9sbico/gays han sostenido un gran esfuerzo por lograr la comprensi\'f3n y el apoyo del movimiento obrero. Ellos se han enfrentado a la incomprensi\'f3
n y a los prejuicios de todas las corrientes de la izquierda, desde bien entrados los a\'f1os setenta y a partir de entonces. En general, los partidos socialdem\'f3cratas y los movimientos obreros, por e
jemplo, no han respondido bien en asuntos de libertad sexual. Sin embargo, los esfuerzos de algunos izquierdistas l\'e9sbico/gays por establecer v\'ednculos con el movimiento obrero tambi\'e9
n han sido exitosos algunas veces, casi desde los inicios del movimiento l\'e9sbico/gay a finales del siglo XIX. 
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {Durante las primeras d\'e9cadas del siglo XX, las reivindicaciones del Comit\'e9 Cient\'ed
fico Humanitario de Alemania (fundado en 1897) y otras organizaciones que luchaban por la \lquote reforma sexual\rquote  frecuentemente contaban con la aprobaci\'f3n de los partidos socialdem\'f3
crata y comunista (casi nunca con el de los partidos burgueses de entonces) y, de entre los gobiernos existentes, s\'f3lo con el de los bolcheviques de la Rusia sovi\'e9tica. Incluso entre los bolcheviques, la benevolencia no pod\'ed
a darse por descontada, como se puede ver por las obras de Kollontai. La victoria del estalinismo en la Uni\'f3n Sovi\'e9tica anul\'f3 muchos logros en el \'e1mbito de la emancipaci\'f3n de las mujeres y de la sexualidad, e intensific\'f3
 los prejuicios anti-homosexuales en casi todas las corrientes estalinistas y pro-mao\'edstas entre la d\'e9cada de los treinta hasta la de los ochenta. El surgimiento del movimiento l\'e9
sbico/gay a finales de los sesenta y principios de los setenta en Europa occidental y en todo el continente americano coincidi\'f3
 con el resurgimiento de una izquierda radical y revolucionaria. El feminismo, en particular el socialista, fue crucial en el auge del movimiento l\'e9sbico/gay como parte de un desaf\'edo m\'e1s amplio a la sociedad. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par Este documento pretende:
\par 
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (1)\tab}}\pard \qj \fi-495\li855\ri0\widctlpar\jclisttab\tx855\aspalpha\aspnum\faauto\ls2\adjustright\rin0\lin855\itap0 {definir las bases de la adhesi\'f3
n del marxismo revolucionario a la liberaci\'f3n l\'e9sbico/gay; 
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (2)\tab}plantear las posiciones de la Cuarta Internacional en relaci\'f3n con algunos asuntos clave de esa liberaci\'f3n; 
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (3)\tab}definir nuestras t\'e1cticas en la construcci\'f3n de esos movimientos y 
\par {\listtext\pard\plain\b\f27\fs20 \hich\af27\dbch\af0\loch\f27 (4)\tab}sugerir c\'f3mo esa liberaci\'f3n puede y debe reflejarse en el perfil p\'fablico y la vida interna de nuestras organizaciones.
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {I. Los fundamentos de la opresi\'f3n
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par 1. Aunque el grado de persecuci\'f3n y tolerancia var\'eda ampliamente seg\'fan el pa\'eds y la regi\'f3n, en ninguna sociedad capitalista existe hoy en d\'eda una igualdad o libertad plena para las lesbianas, los hombres gays, los bisexuales o los transg
\'e9neros (ver definici\'f3n en el punto 18). La opresi\'f3n que enfrentan, el heterosexismo, se expresa \endash como el sexismo\endash  }{\i \'aben todos los \'e1mbitos, ya sea la pol\'edtica, el empleo, la educaci\'f3n y hasta en los aspectos m\'e1s 
\'edntimos de la vida cotidiana\'bb}{, seg\'fan la formulaci\'f3n de la resoluci\'f3n sobre la liberaci\'f3n de las mujeres adoptada por la Cuarta Internacional en 1979.
\par 
\par 2. El heterosexismo tiene su ra\'edz en la familia heterosexual y patriarcal, instituci\'f3n caracter\'edstica del capitalismo. La familia es }{\i \'abla instituci\'f3n socioecon\'f3mica principal para perpetuar, de una generaci\'f3
n a otra, las divisiones de clase en la sociedad\'bb,}{ por citar de nuevo la resoluci\'f3n de 1979 sobre la liberaci\'f3n de las mujeres. La forma en que se ha desarrollado en el capitalismo }{\i \'abproporciona el mecanismo menos costoso y m\'e1
s aceptable en t\'e9rminos ideol\'f3gicos para reproducir la mano de obra humana\'bb}{, empleando el trabajo gratuito, sobre todo la de las mujeres, en el cuidado de los ni\'f1os y de los ancianos, junto con la de los adultos en edad laboral, y ella }{\i 
\'abreproduce en su seno las relaciones jer\'e1rquicas y autoritarias necesarias para la perpetuaci\'f3n de la sociedad de clases en general\'bb}{. Esta forma de familia es opresiva particularmente para las mujeres y los ni\'f1
os. Ella ocupa un papel central en estas relaciones, puesto que la familia en la sociedad capitalista reproduce en forma m\'e1s o menos adecuada de una generaci\'f3n a otra el amor heterosexual, que se supone que act\'faa, en \'fa
ltima instancia, como la base del matrimonio y de la creaci\'f3n de nuevas familias, y el amor paternal, que supuestamente funciona como el cemento que une a los adultos con sus hijos biol\'f3gicos en un v\'ed
nculo que combina el afecto, la responsabilidad y la autoridad. El estado y las instituciones m\'e9dicas y psiqui\'e1tricas est\'e1n organizadas de modo tal que promueven la heterosexualidad estable y procreativa y estigmatizan, desaniman y hasta anula
n otras formas de sexualidad, muchas veces definidas como anormales, patol\'f3gicas o irresponsables. 
\par 
\par Aunque la sociedad est\'e1 organizada de modo tal que supone que muchas necesidades b\'e1sicas ser\'e1n satisfechas por la familia heterosexual, todos los que se en
cuentran marginados u optan por vivir fuera de ella se enfrentan a problemas en la satisfacci\'f3
n de sus necesidades. Esta forma de familia bajo el capitalismo presupone y reproduce una norma heterosexual que predomina en el estado y en la sociedad y resulta opresiva para cualquier persona que se desv\'ed
a de ella. Mientras que el amor heterosexual sirve como la base del establecimiento de la familia, las personas cuyas vivencias emocionales y sexuales giran principalmente en torno al amor por personas de su pro
pio sexo, tienden a ser marginados de la vida familiar. Mientras que la familia heterosexual es el lugar central para la crianza de ni\'f1os y ni\'f1as, las personas l\'e9sbicas/gays/bisexuales/transg\'e9neros (LGBT) experimentan una enajenaci\'f3
n mayor de la que resienten los otros ni\'f1os y j\'f3venes \endash quienes tambi\'e9n experimentan una alienaci\'f3n en relaci\'f3n con la familia\endash  y el contacto de \'e9stos con adultos, sobre todo con los no casados, y con otros ni\'f1
os con los que no est\'e9n emparentados ser\'e1, frecuentemente, limitado. Mientras s\'f3lo el deseo y el romance heterosexuales orienten el consumo capitalista, las personas LGBT se sentir\'e1
n invisibles. En tanto que la heterosexualidad siga siendo definida como la norma por el estado y las instituciones m\'e9dicas y psiqui\'e1tricas, las personas LGBT ser\'e1n discriminadas y marginadas expl\'edcita o impl\'ed
citamente. Las leyes represivas y la discriminaci\'f3n social generalizada refuerzan esta operaci\'f3n en casi todo el mundo, pero su eliminaci\'f3n no puede lograrse simplemente mediante el combate contra la discriminaci\'f3n social y la derogaci\'f3
n de leyes represivas.
\par 
\par 3. Para millones de personas en el mundo hoy en d\'eda \endash fundamentalmente, pero no exclusivamente en los pa\'edses dependientes\endash  el erotismo hacia el mismo sexo s\'f3lo puede ser experimentado espor\'e1dicamente, en los m\'e1
rgenes de su vida familiar heterosexual, generalmente de manera oculta para la gente con la que viven, ya sean padres o c\'f3nyuges del sexo opuesto. Millones de mujeres se casan para sobrevivir, dadas sus muy limitadas opciones sociales y econ\'f3
micas; estas presiones tambi\'e9n se ejercen sobre los hombres, aunque con menor fuerza. Para miles y miles de mujeres y hombres la falta de apego a la norma heterosexual est\'e1 acompa\'f1
ada de la evidencia flagrante e inocultable de su incomodidad con las normas de masculinidad o feminidad dominantes, lo cual dificulta much\'edsimo, o casi imposibilita, representar papeles heterosexuales. Miles de personas transg\'e9
neros que no pueden o no quieren plegarse a la estructura familiar heterosexista y vivir como mujeres u hombres llamados \lquote normales\rquote  son expulsados hacia los m\'e1
rgenes extremos del mercado laboral y de la sociedad y, muchas veces, forzados a sostenerse en el mercado sexual o por medio de otras ocupaciones estigmatizadas, confrontados al estigma social e incluso a la violencia f\'ed
sica. Muchas personas LGBT en todo el mundo sufren la represi\'f3n de manera cotidiana y ello implica su encarcelamiento, violaci\'f3n, tortura y asesinato.
\par 
\par 4. A veces, el heterosexismo asume formas espec\'edficas muy virulentas en los pa\'edses dependientes. Los conquistadores europeos de los siglos XVI al XX adujeron muchas veces la necesidad de desterrar la \lquote sodom\'eda\rquote  como una justificaci
\'f3n ideol\'f3gica de la conquista y el dominio sobre otros pueblos. Muchos pa\'edses que ahora son formal o pol\'edticamente independientes mantienen las leyes contra la homosexualidad impuestas por sus antiguos gobernantes coloniales. 
\par 
\par A menudo se justifica el mantenimiento de leyes, pol\'edticas y costumbres opresivas con base en algunas creencias religiosas \endash incluso las cristianas, musulmanas e hind\'faes\endash  y ello tanto en los pa\'ed
ses dependientes como en los imperialistas. Esta opresi\'f3n se ejerce por medio de una autoridad sobre la vida familiar y personal en la persona de funcionarios religiosos o civiles en los pa\'edses donde a\'fan no se ha logrado la separaci\'f3
n de la religi\'f3n y el estado. En muchos casos, la derecha religiosa y los fundamentalistas argumentan que el c\'f3digo \lquote moral\rquote  que defienden forma parte integral del tejido social tradicional de las sociedades en las que d
esarrollan sus actividades. Sin embargo, muchas de sus pr\'e1cticas m\'e1s reaccionarias, sobre todo las dirigidas contra las mujeres y las \lquote desviaciones\rquote  no tienen ra\'edces tradicionales, sino que sus or\'edgenes son m\'e1
s bien modernos. Un segundo mito ideol\'f3gico crucial es la idea de que la homosexualidad en estas sociedades es parte del legado negativo del imperialismo. Si se argumenta a favor de una comprensi\'f3n materialista de la definici\'f3
n de las identidades modernas l\'e9sbicas y gays como producto de la industrializaci\'f3n y la urbanizaci\'f3n, tambi\'e9n se promueve una comprensi\'f3
n de la historia de otras formas de relaciones entre personas de un mismo sexo practicadas en culturas tradicionales. 
\par 
\par La ausencia o la falta de desarrollo de estados benefactores patrimonialistas y los bajos niveles sal\'e1riales en los pa\'ed
ses dependientes tienden a reforzar la dependencia en las familias tradicionales. Particularmente en las zonas rurales, la ausencia de organizaciones pol\'edticas y alternativas sociales no tradicionales pesan en contra de la no conformidad. En los pa\'ed
ses dependientes, la gente es adem\'e1s particularmente vulnerable a las formas m\'e1s explotadoras del mercado sexual nacional y del turismo sexual internacional. La Cuarta Internacional comprende que la organizaci\'f3n de LGBTs
 en tales circunstancias representa una parte importante del proyecto entero de liberaci\'f3n nacional, proyecto que implica necesariamente un desaf\'edo, no s\'f3lo contra el imperialismo, sino tambi\'e9
n contra las estructuras de poder civiles y religiosas. La participaci\'f3n p\'fablica de los LGBTs en las luchas democr\'e1ticas en varios pa\'edses latinoamericanos, sudafricanos y sud-asi\'e1ticos muestran c\'f3mo la liberaci\'f3n l\'e9
sbica/gay y la liberaci\'f3n nacional pueden llevarse de la mano.
\par 
\par 5. S\'f3lo la conquista de salarios substancialmente superiores y el surgimiento de los estados benefactores en el curso del siglo XX abri\'f3
 la posibilidad, a escala masiva, de que personas del proletariado pudieran vivir sin depender de sus familias, sin tener que contraer matrimonio y formar una nueva familia tradicional, de sostener una relaci\'f3
n emocional y sexual importante y de largo plazo con personas de su mismo sexo y de identificarse y formar parte de comunidades l\'e9sbico/gays permanentes. A la vez, el matrimonio heterosexual se sustenta progresivamente en la atracci\'f3
n sexual y en el amor rom\'e1ntico, aunque siga habiendo mucha presi\'f3n para casarse y los matrimonios arreglados sigan siendo la norma en muchos pa\'edses. 
\par 
\par Particularmente en los pa\'edses imperialistas, y sobre todo entre hombres, las vi
das gays se llevan, hasta cierto punto, en el ambiente comercial, que es la manera capitalista de responder a las necesidades de las personas LGBT de lugares donde encontrarse y llevar una vida social. Donde el ambiente comercial se ha expandido, pero el 
espacio para las personas LGBT sigue siendo limitado, el resultado es contradictorio. Es un paso adelante el que las personas LGBT tengan la posibilidad de abrirse acerca de su sexualidad en este contexto, pero es inaceptable que ello no sea as\'ed
 en el resto de la sociedad. En muchos casos, la existencia del ambiente ha dado el impulso para que se desarrolle el movimiento l\'e9sbico/gay. 
\par 
\par Otro asunto es el hecho de que el ambiente mismo es muy limitado en el modo en que permite a las personas relacionarse, aunque se ha vuelto m\'e1s diverso en la medida en que se ha ampliado, en general permanece dominado por los hombres y perpet\'faa im
\'e1genes de atractivo sexual que son denigrantes hacia los viejos y las razas consideradas inferiores. En pocas palabras, presente el sexo como una mercanc\'eda y no provee de una atm\'f3sfera en la cual las personas puedan relacionarse muy f\'e1
cilmente como seres humanos. Las redes informales, los clubes, los centros comunitarios y los grupos de activistas que son resultado de la organizaci\'f3n de los propios LGBT brindan algunas alternativas a la enajenaci\'f3
n del ambiente comercial, pero les suele faltar la notoriedad, el brillo y los recursos que tiene el ambiente comercial. 
\par 
\par Las comunidades l\'e9sbico/gays, que incluyen a mujeres y hombres de todas
 las clases que se identifican como lesbianas o gays, junto con las identidades y subculturas que han surgido de manera paralela, han servido de plataforma de lanzamiento de los movimientos l\'e9sbico/gays. Gran parte de la subcultura l\'e9
sbico/gay ha sido acusada de estar muy enajenada, pero cuando esta cr\'edtica viene de los medios o de la derecha, ignora el hecho de que, en el capitalismo, toda la sexualidad se presenta cada vez m\'e1s como una mercanc\'ed
a. Los movimientos LGBT tienden a abocarse a luchar en contra de las leyes o las medidas pol\'edticas promulgadas espec\'edficamente para reprimir la sexualidad entre personas del mismo sexo o a la persona misma de los LGBT, y a favor de leyes que proh
\'edben ciertas formas de discriminaci\'f3n y de otras que reconozcan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, con la misma validez y el mismo trato que reciben las relaciones heterosexuales.
\par 
\par 6. Desde la d\'e9cada de los setenta, en muchos pa\'edses la relaci\'f3n de la juventud con su sexualidad ha experimentado grandes cambios contradictorios. Los tab\'faes relacionados con la sexualidad de las y los j\'f3
venes tienden a debilitarse, sus cuerpos y su sexualidad cobran una mayor notoriedad en los medios de comunicaci\'f3n y la publicidad comercial tiende a explotarlos cada vez m\'e1s para
 vender sus productos. Los reveses provocados por la pandemia del SIDA y el surgimiento de un nuevo moralismo retr\'f3grado no ha frenado esa tendencia. Pero la sexualidad de los j\'f3venes sigue reprimida, sobre todo la de las mujeres y los j\'f3
venes LGBT. Los ni\'f1os y los adolescentes son presionados en el hogar y en la escuela para que se comporten de acuerdo con los papeles de g\'e9nero aprobados sexualmente, prejuicios como sentir verg\'fcenza de su cuerpo y el miedo a la trasgresi\'f3
n son parte esencial de la educaci\'f3n informal que se les imparte. Quiz\'e1s tanto como antes -o m\'e1s que nunca- los j\'f3
venes carecen de las condiciones materiales necesarias para ejercer libremente su sexualidad. El desmantelamiento de programas sociales ha incrementado la dependencia de los j\'f3venes de sus familias. Muchas veces, s\'f3lo hay centros de reuni\'f3
n comerciales, por lo que se excluye as\'ed a quienes carecen de recursos econ\'f3micos. Todav\'eda hay restricciones sobre el acceso de los j\'f3venes a la informaci\'f3n sobre la sexualidad, los contraceptiv
os y su uso. La falta de condones y de informaci\'f3n sobre la sexualidad es una cuesti\'f3n particular en lo que toca a la transmisi\'f3n del SIDA y de otras enfermedades sexualmente transmitidas. En tanto que se han vuelto m\'e1
s comunes las referencias a la homosexualidad en los medios de comunicaci\'f3n de muchos pa\'edses, estas referencias constituyen frecuentemente distorsiones y estereotipos. Aunque la juventud tiende a ser m\'e1
s abierta que en las generaciones anteriores, el proceso de dar la cara es muy doloroso, aun en las culturas m\'e1s tolerantes, como lo muestra el alto \'edndice de suicidios entre j\'f3venes lesbianas y gays.
\par 
\par 7. \lquote }{\i Hoy\rquote }{ -reza la resoluci\'f3n sobre la liberaci\'f3n de las mujeres de hace m\'e1s de veinte a\'f1os}{\i - \lquote frente a problemas econ\'f3micos cada vez m\'e1s graves, la clase gobernante est\'e1
 recortando el gasto social para devolver la responsabilidad a cada familia en lo individual\rquote .}{ Las d\'e9cadas posteriores a la publicaci\'f3n de este texto s\'f3lo han visto la agravaci\'f3n de esta situaci\'f3
n. Junto al estancamiento o retroceso en los niveles sal\'e1riales y a mayores niveles de desempleo, estos recortes amenazan conquistas b\'e1sicas, en lo que se refiere a la vivienda, la atenci\'f3n m\'e9dica, el cuidado de los ni\'f1
os y otras formas de asistencia social, necesarias para que las personas LGBT puedan vivir y sostener sus comunidades en condiciones decorosas, independientemente de sus familias heterosexuales. Las consecuencias de esta pol\'ed
tica han sido especialmente devastadoras para las comunidades en formaci\'f3n en los pa\'edses dependientes, devastaci\'f3n manifiesta de manera evidente desde 1982 en Am\'e9
rica Latina y desde 1997 en el Sudeste y Este de Asia y que tienden a conferir nuevas fuerzas a la ideolog\'eda tradicional favorable a la familia. Donde hay movimientos l\'e9sbico/gays, ellos deben particip
ar en condiciones de igualdad en las luchas de resistencia a la austeridad capitalista, en todo caso, tales movimientos de resistencia deben enarbolar las demandas espec\'edficas de las personas LGBT por servicios p\'fablicos o su inclusi\'f3
n en los ya existentes.
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {El movimiento por otra globalizaci\'f3
n que ha crecido desde las movilizaciones de Seattle hasta las de Porto Alegre est\'e1 reuniendo muchos movimientos de resistencia contra la austeridad capitalista, volvi\'e9ndolos m\'e1s amplios, participativos y democr\'e1ticos y
 creando las condiciones para una nueva oportunidad de recomponer la izquierda e internacionalizar las luchas. Ello confronta a todos los movimientos sociales progresivos, incluso a los LGBT, con la necesidad de ir en nuevas direcciones y redefinirse soci
al y pol\'edticamente. Los espacios inclusivos y participativos abiertos por la evoluci\'f3n del Foro Social Mundial en foros sociales continentales y nacionales da a los movimientos LGBT una oportunidad para buscar nuevos aliados, se\'f1
alar la importancia de las reivindicaciones LGBT a movimientos como el obrero, que con frecuencia las han descuidado e integrar otras demandas sociales radicales en los programas de los propios movimientos LGBT. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par En un periodo en que los }{\i \'93mercados LGBT\'94 }{someten a las comunidades LGBT a nuevas presiones normalizadoras y divisionistas y cuando la mayor\'eda de las corrientes pol\'ed
ticas LGBT se han concentrado en todo el mundo en hacer labores institucionales y de lobby es esencial que los movimientos LGBT participen en el debate social m\'e1s amplio y contribuyan a las movilizaciones en contra de la globalizaci\'f3
n neoliberal. Deben introducir perspectivas LGBT en diferentes luchas por el cambio pol\'edtico, social y econ\'f3mico, rechazando presiones por posponer luchas espec\'edficas LGBT en nombre de cualquier \'93asunto estructural\'94. Ning\'fa
n cambio estructural ser\'e1 completo si se dejan intocadas las estructuras de la opresi\'f3n sexual, que afectan a toda la humanidad.
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {II. Nuestra posici\'f3n
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {8. A partir de la radicalizaci\'f3n de finales de los sesenta, los act
ivistas han planteado la necesidad de ir m\'e1s all\'e1 de las luchas por los derechos l\'e9sbico/gays y exigir la liberaci\'f3n plena, lo cual implica la abolici\'f3n de la familia capitalista como instituci\'f3
n y el cuestionamiento de la norma heterosexual impuesta por el estado capitalista. Aunque esta propuesta ha perdido terreno, la Cuarta Internacional plantea que la igualdad y la libertad plenas para las personas LGBT implican la asunci\'f3
n por la sociedad en su conjunto de las funciones de la familia, cosa que s\'f3lo podr\'e1 realizarse tras el derrocamiento del capitalismo. Al apoyar las luchas por los derechos l\'e9
sbico/gays tratamos de construir puentes entre las demandas actuales y el objetivo \'faltimo de la plena liberaci\'f3n l\'e9sbico/gay, comprendido como algo vinculado con el objetivo estrat\'e9gico de la revoluci\'f3
n socialista y que cuestiona la norma heterosexual impuesta por el estado capitalista. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par En la medida en que profundizamos nuestra visi\'f3n de la sociedad socialista por la que luchamos, trataremos de incorporarle la idea de la liberaci\'f3n l\'e9
sbica/gay. Al oponernos a las concepciones limitadas y opresivas de la masculinidad, la feminidad y la sexualidad trabajamos por una sociedad en la que el g\'e9nero deje de ser una categor\'eda central para la organizaci\'f3n de la vida cotidi
ana y donde los conceptos de la \lquote }{\i heterosexualidad\rquote }{ y la }{\i \lquote homosexualidad\rquote }{, en la medida en que puedan seguir existiendo, no tengan consecuencias legales ni econ\'f3
micas. Pugnamos por lograr que la sociedad asuma las m\'faltiples funciones de la familia actual, por que haya diversas formas de responsabilidad colectiva, comunitaria en el cuidado de los ni\'f1os y los enfermos, por que se construya una econom\'ed
a que no presione a los pueblos a emigrar de sus comunidades locales, por formas variadas de hogares y de cooperaci\'f3n en las comunidades y por formas distintas de amistad, de solidaridad y de relaciones sexuales.
\par 
\par 9. En la mayor\'eda de las culturas, la sexualidad y la actividad sexual siguen siendo abordadas \endash en tanto que aspectos de nuestra existencia como seres humanos\endash 
 como potencialmente peligrosas, o como asuntos que incumben exclusivamente a la sociedad y no al individuo. No obstante, los avances en las t\'e9cnicas de control de la reproducci\'f3n en las d\'e9
cadas de los cincuenta y los sesenta sirvieron como un gran impulso de las aspiraciones por la liberaci\'f3n sexual al separar a\'fan m\'e1s a la sexualidad de la reproducci\'f3n. Surgi\'f3 una radicalizaci\'f3n cultural entre los j\'f3
venes y los estudiantes en los pa\'edses imperialistas en esas mismas d\'e9cadas, radicalizaci\'f3n que empez\'f3 a criticar, entre otras cosas, la clasificaci\'f3n tradicional de g\'e9neros. Estas nuevas cr\'ed
ticas a la cultura tradicional trajeron consigo nuevos enfoques sobre la sexualidad. 
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {Las luchas por el derecho al aborto, al igual que las luchas por los derechos l\'e9sb
ico/gays criticaron de manera directa el concepto tradicional que define el sexo aceptable como el equivalente a la reproducci\'f3n, el matrimonio y la familia. Las nuevas perspectivas sobre el sexo y la sexualidad promovieron una nueva valorizaci\'f3
n del placer sexual en general, sobre todo para las mujeres. Cuando el movimiento de las mujeres exig\'eda mayor informaci\'f3n y servicios sobre la salud reproductiva y sexual, lo hac\'ed
a con la idea fundamental de que las mujeres son seres sexuales que deben tener derecho al placer sexual y al control sobre sus relaciones sexuales, que hist\'f3ricamente han sido reservados a los hombres. Uno de los mensajes centrales que se transmiti
\'f3 en la lucha por la autonom\'eda sexual de las mujeres fue el de que no existe un \'fanico camino al placer sexual, sino una amplia gama de posibilidades. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par La liberaci\'f3n l\'e9sbico/gay es parte de la liberaci\'f3n sexual m\'e1s amplia por la cual luchamos. Tratamos de liberar la sexualidad humana de lo que la resoluci\'f3n de 1979 sobre la liberaci\'f3n de las mujeres llamaba }{\i \lquote 
el marco de la compulsi\'f3n econ\'f3mica, dependencia personal y represi\'f3n\rquote }{ que se mantiene actualmente. Se justifica por s\'ed
 misma la actividad sexual libre, consensual y placentera para todos los que participan en ella. Luchamos por una sociedad en l
a que nuestros cuerpos, deseos y emociones ya no sean cosas sujetas a compraventa, en donde la gama de opciones para todas las personas \endash mujeres, hombres, seres sexuales, j\'f3venes y viejos\endash 
 sea ampliada enormemente, y las personas cuenten con la oportunidad de desarrollar nuevas formas de desarrollarse sexualmente, viviendo, trabajando y criando a los ni\'f1
os de manera colectiva. Es imposible para nosotros, que hemos sido formados por la sociedad enajenante en la que vivimos, imaginar c\'f3mo se desarrollar\'eda la 
sexualidad en este ambiente y es, por lo tanto, importante evitar hacer predicciones basadas en nuestras propias aspiraciones individuales.
\par 
\par 10. Las primeras batallas de los gays y las lesbianas que luchan y han luchado, las cuales han proporcionado el \'edmpetu para la formaci\'f3n de movimientos l\'e9sbico/gays pol\'edticamente activos son las acciones contra la persecuci\'f3n polic\'ed
aca de la homosexualidad. El mot\'edn de Stonewall de 1969 en Nueva York, que es el punto de referencia para fijar el inicio del movimiento l\'e9sbico/gay en todo Occidente, consisti\'f3 en presentar resistencia f\'ed
sica contra redadas policiales en bares donde las lesbianas, gays, bisexuales y transg\'e9neros se reun\'edan. Todav\'eda hay varios pa\'edses donde se proh\'edbe legalmente la homosexualidad. En el Medio Oriente, \'c1frica y Asia, los pa\'ed
ses que no proh\'edben la homosexualidad son m\'e1s la excepci\'f3n que la regla. En varios estados de los EEUU se proh\'edben las relaciones anales y las orales, tanto entre heterosexuales como ente homosexuales; en algunos otros estados se prohiben s
\'f3lo las relaciones homosexuales, ya sean anales u orales; muchos otros pa\'edses, incluso en Am\'e9rica Latina y Europa, no proh\'edben la homosexualidad expl\'edcitamente, pero utilizan el }{\i \lquote esc\'e1ndalo p\'fablico\rquote }{
 como pretexto para la exclusi\'f3n de las personas LGBT, o existen leyes contra la }{\i \lquote promoci\'f3n homosexual\rquote }{ o la }{\i \lquote b\'fasqueda de contactos homosexuales\rquote }{
. Los conceptos legales usados para perseguir a las personas LGBT son tan imprecisos como el de }{\i \lquote indecencia\rquote }{. La experiencia demuestra que los jueces ven m\'e1s frecuentemente }{\i \lquote indecencia\rquote }{
 entre homosexuales que entre heterosexuales. Apoyamos las demandas de todo rechaza a las leyes anti-gays, a las pol\'edticas policiales discriminatorias y a las pr\'e1cticas que las acompa\'f1an.
\par 
\par A\'fan cuando la batalla inicial por la legalizaci\'f3n de la homosexualidad ha sido ganada, otras leyes discriminatorias de criminalidad todav\'eda necesitan cambiarse. Por ejemplo, varios pa\'edses han promulgado leyes especiales para }{\i \lquote 
proteger\rquote }{ a los menores de la homosexualidad. A partir del dogma de que los j\'f3venes pueden ser }{\i \lquote influenciados\rquote }{ y }{\i \lquote seducidos\rquote }{
 por homosexuales, establecieron una edad legal superior para el consentimiento de contactos sexuales entre personas del mismo sexo. Actualmente, en la Uni\'f3n Europea, Austria, Inglaterra e Irlanda a\'fa
n tienen elevadas edades legales de consentimiento de contacto sexual entre personas del mismo sexo. Apoyamos la demanda del movimiento l\'e9
sbico-gay de que la edad de consentimiento de contacto sexual entre personas del mismo sexo debe reducirse a la edad legal de consentimiento para el contacto sexual heterosexual, donde quiera que exista este tipo de discriminaci\'f3n.
\par 
\par 11. Junto con la lucha contra la criminalizaci\'f3n legal, varios movimientos l\'e9sbico-gays en diferentes pa\'edses est\'e1n luchando por leyes que proh\'edban expl\'edcitamente la discriminaci\'f3n en base a la orientaci\'f3n sexual. Sud\'e1
frica ocupa un rango particular entre el conjunto de los pa\'edses: desde la adopci\'f3n de su nueva constituci\'f3n, es uno de los pa\'edses en el mundo (junto con las constituciones de Ecuador y Fiji) donde se incluye la protecci\'f3
n contra la discriminaci\'f3n por orientaci\'f3n sexual. Nosotros apoyamos la batalla a nivel legal y constitucional por prohibir la discriminaci\'f3n anti-gay. 
\par 
\par La importancia pol\'edtica de esta lucha no debe subestimarse. La batalla por ganar protecci\'f3n legal contra la discriminaci\'f3n abre una gran oportunidad para desafiar la condici\'f3
n de segunda clase y de marginal de las personas LGBT. Esto refuerza el argumento por la igualdad de manera contundente, porque la resistencia a \'e9ste se arraigar\'eda a un intento de justificar la discriminaci\'f3n. Tambi\'e9
n esta batalla se orienta a hacer campa\'f1a en los procesos pol\'edticos. 
\par 
\par Al apoyar y abogar por tales campa\'f1as, los socialistas deben entender tambi\'e9n que lograr la protecci\'f3n legal no modifica en s\'ed la discriminaci\'f3n y el prejuicio. La campa\'f1
a proporciona una oportunidad para explicar el fundamento social de la opresi\'f3n y la necesidad de cambiar la sociedad, y no s\'f3lo las leyes, para llegar a tal meta. Es importante entender el impacto de lograr la protecci\'f3
n legal y, consecuentemente, el incremento de la confianza de las personas LGBT, al igual que una mayor apertura a la problem\'e1tica de la sexualidad, por ejemplo en el trabajo. Esto tendr\'e1 un impacto significativo con el tiempo para cam
biar prejuicios p\'fablicos y cambiar la percepci\'f3n de otros problemas de discriminaci\'f3n contra las personas LGBT. Parece que tambi\'e9n existe una relaci\'f3
n muy estrecha entre la existencia de movimientos de mujeres, los derechos conquistados por las mujeres y el derecho a la igualdad de las personas LGBT. 
\par 
\par Cuando la transformaci\'f3n legal est\'e9 asegurada ser\'e1 necesario hacer campa\'f1as para aplicar eficazmente la ley. Esto puede llevarse a cabo supervisando la efectividad de dicha ley y enfocando las campa\'f1as a \'e1rea
s de resistencia identificadas.
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {12. Una de las \'e1
reas clave donde el avance en lograr los derechos de lesbianas y gays, y lograr una arena vital para los revolucionarios ha sido que la igualdad l\'e9sbico-gay tenga un reconocimiento firme para ser tema del mo
vimiento laboral, en particular de los sindicatos. Las campa\'f1as del movimiento l\'e9sbico/gay han encontrado su reflejo en los sindicatos. En diferentes \'e9pocas y de varias maneras los trabajadores y trabajadoras l\'e9
sbico/gays se han organizado para desafiar a sus sindicatos a que reconozcan sus demandas espec\'edficas, y para asegurarse un lugar en las agendas de los sindicatos m\'e1s progresistas. Dos demandas conjuntas relacionadas han sido las m\'e1
s significativas: ganar el reconocimiento de los derechos de las lesbianas y los gays en el trabajo y el reconocimiento sindical firme de los derechos de los trabajadores l\'e9sbico/gays a tener sus propias estructuras (organizaci\'f3
n propia) dentro del sindicato. El \'e9xito del segundo, frecuentemente ha sido necesario antes que 
puedan hacerse avances con el primero. Las alianzas se han hecho con otros trabajadores: mujeres, incapacitados o comunidades minoritarias, cuyas necesidades han sido ignoradas tradicionalmente por los liderazgos reformistas. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par La lucha tiene una importancia particular para los revolucionarios puesto que desaf\'eda la divisi\'f3n entre los temas }{\i \'93econ\'f3micos y pol\'edticos\'94,}{ y puede }{\i \'93ayudar a la clase trabajadora a pensar en t\'e9rminos sociales amplios
\'94 }{(resoluci\'f3n de 1979). La demanda del derecho a la organizaci\'f3n ind
ependiente ha sido generalmente rechazada tanto por la derecha como por la izquierda reformista sobre la base de que divide al movimiento. Debemos argumentar, por el contrario, que es la exclusi\'f3n y la marginaci\'f3n de los trabajadores l\'e9
sbico/gays lo que causa la divisi\'f3n y, por consiguiente, debe reconocerse que su autoorganizaci\'f3n es esencial para avanzar hacia la integraci\'f3n en todas las secciones de militantes LGBT. 
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {Las demandas particulares de los derechos en el trabajo, el estado legal de los homosex
uales y las condiciones de cada industria particular, var\'edan en cada pa\'eds. Algunas de las principales reivindicaciones pueden ser: 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls3\adjustright\rin0\lin720\itap0 {Protecci\'f3
n contra el despido injustificado, el reclutamiento discriminatorio, la no concesi\'f3n de promociones, etc.; 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls3\adjustright\rin0\lin720\itap0 {Protecci\'f3n contra el hostigamiento por empleadores o compa\'f1
eros de trabajo en el terreno sexual. 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls3\adjustright\rin0\lin720\itap0 {
Acceso a beneficios estipulados para trabajadores heterosexuales. Por ejemplo, los permisos de ausentarse por paternidad y concesiones otorgadas a las parejas de 
los trabajadores, tales como las de viajar en el caso de los trabajadores de la industria del transporte. 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls3\adjustright\rin0\lin720\itap0 {Acceso equitativo a prestaciones como la pensi\'f3n y los seguros.
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls3\adjustright\rin0\lin720\itap0 {Reconocimiento de que las lesbianas y los gays puedan tener tambi\'e9
n derecho a cuidar de sus hijos. 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par Tambi\'e9n ser\'e1 necesario vincular dichas demandas con la demanda de que el sindicato se ofrezca activamente a apoyar la lucha por la igualdad de derechos de las personas lesbianas y gays m\'e1s ampliamente en la sociedad. Esto significa, por e
jemplo, lograr que el sindicato se movilice en apoyo a los derechos de las personas LGBT haciendo campa\'f1as, as\'ed como tambi\'e9n en apoyo a otras actividades de la comunidad LGBT, tal como la Marcha del Orgullo. 
\par 
\par Una parte esencial de la lucha l\'e9sbico-gay es avanzar m\'e1s all\'e1 de la aceptaci\'f3n de la estructura auto-organizativa, hacia la integraci\'f3
n de estas demandas en las cuestiones del sindicato en su conjunto. Esto requiere de un trabajo a largo plazo y consistente para transformar las culturas dominantes de muchos sindicatos y, normalmente, solo tendr\'e1n \'e9xito asegur\'e1
ndose la firmeza de los aliados entre otros grupos de trabajadores para este proceso. 
\par 
\par Debemos tambi\'e9n permanecer alerta a la constante posibilidad de que logrando dichas demandas, que no son revolucionarias en si mismas, puedan llevarse a cabo en un marco reformista. Las direcciones m\'e1
s conscientes en los sindicatos han sabido manejar la integraci\'f3n acept\'e1ndola, pero en realidad se trata de cooptaci\'f3n y de neutralizaci\'f3n, o incluso de desarrollo de una tutela burocr\'e1
tica. El remedio a esto es presionar firmemente en el sindicato para que adopte un papel activo en la campa\'f1a de la problem\'e1tica l\'e9sbico-gay, que lo conduzca a involucrarlo en una actividad masiva y continuar movilizando a los trabajadores l\'e9
sbico-gays por sus propias reivindicaciones, sin dejar que algunos \'93amistosos\'94 bur\'f3cratas se apoderen de ellas. Se trata de utilizar cada avance como punto de partida para el progreso siguiente.
\par 
\par 13. Contrariamente a lo que sostiene el coro ensordecedor de los que reclaman la protecci\'f3n de los j\'f3venes de los peligros del sexo, de las representaciones y de las informaciones sexuales, nosotros creemos que no menos, sino m\'e1s informaci\'f3
n y autonom\'eda son las mejores herramientas para \'93proteger\'94 a la gente joven. Estas son indispensables para su liberaci\'f3n sexual, su maduraci\'f3n y su libre elecci\'f3n. Ellos tambi\'e9n pueden ayudar a los j\'f3
venes LGBT a encontrar su identidad sexual y seguir el modo de vida que m\'e1s les convenga, y apoyar a la resistencia al conformismo con los actuales estilos de vida de lesbianas y gays. La educaci\'f3n sexual en la escuela debe integrar la opci\'f3
n de sexualidad del mismo sexo, poniendo el \'e9nfasis en el placer y la diversidad; un fortalecimiento \endash y no destrucci\'f3n\endash  de los programas sociales, acceso libre a la anticoncepci\'f3n y condiciones para la emancipaci\'f3
n de la juventud \endash estas reivindicaciones son todas inmediatas y deben exigirse al Estado, tanto en los pa\'edses imperialistas como en los dependientes. Al mismo tiempo que demandamos l
a paridad en la edad legal para el consentimiento de contacto sexual tanto heterosexual como homosexual, nos oponemos a cualquier represi\'f3n de la exploraci\'f3n sexual consentida entre l@s j\'f3venes de aproximadamente la misma edad legal.
\par 
\par 14. Los inmigrantes y los miembros de minor\'edas raciales necesitan ser bien recibidos e integrados en las organizaciones gay/lesbianas de los pa\'edses imperialistas. Esto requerir\'e1 una lucha consciente contra el racismo en estas organizaciones. Adem
\'e1s, apoyamos las propias organizaciones aut\'f3nomas de minor\'edas e inmigrantes en el seno de sus comunidades, las cuales se caracterizan por formas particulares y m\'faltiples de opresi\'f3n y discriminaci\'f3
n. Permanentemente buscaremos alianzas con ellos sin tratar de imponerles un modelo de emancipaci\'f3n. Nos opondremos al uso de la cuesti\'f3n de los derechos de lesbianas y gays para estigmatizar a los inmigrantes musulmanes en el contexto de la }{\i 
\'93guerra contra el terrorismo\'94}{, haciendo hincapi\'e9 en el surgimiento de organizaciones aut\'f3nomas de LGBT de origen musulm\'e1n y la existencia de tradiciones homoer\'f3ticas del mundo isl\'e1mico.
\par 
\par La existencia de v\'ednculos entre grupos de inmigrantes LGBT y los pa\'edses de origen de sus miembros (a trav\'e9s del correo electr\'f3nico, visitas, etc.) ha hecho tambi\'e9n posibles 
acciones de solidaridad internacional concretas y a veces puede facilitar la creaci\'f3n de grupos LGBT en pa\'edses dependientes.
\par 
\par 15. A mediados de la d\'e9cada de los 70 se observ\'f3 el surgimiento en gran parte del mundo desarrollado, particularmente en los EEUU, de una reacci\'f3n de derecha dirigida contra los logros del movimiento feminista, as\'ed como del movimiento l\'e9
sbico/gay . Las organizaciones extremistas conservadoras, bien financiadas, de fuerte militancia religiosa, han desarrollado agendas pol\'edticas contra problem\'e1ticas sexuales que afectan a las mujeres, la comunidad l\'e9
sbico/gay y a la juventud. Varias de estas organizaciones de derecha y sus simpatizantes han convertido a las personas LGBT en blanco de intimidaci\'f3n f\'edsica y, en algunos casos, de extrema violencia, com\'fanmente instigados por la ret\'f3
rica viciosa del odio homof\'f3bico. La fuerza de esta reacci\'f3n derechista, que se extiende desde entonces, tambi\'e9n ha influido a mucho del mundo subdesarrollado contra los logros de los movimientos sociales de la d\'e9
cada de los 60 y no debe subestimarse. M\'e1s recientemente, en algunos pa\'edses de la Europa imperialista, algunos partidos de la derecha populista o neoliberal han atacado a las comunidades de inmigrantes bajo el pretexto de su opresi\'f3
n de mujeres y gays, que supuestamente es contraria a los }{\i \'93valores occidentales\'94.}{
\par 
\par Junto con su fuerte condena al racismo y a la xenofobia, los movimientos antifascistas deben tambi\'e9n denunciar vehementemente, y organizarse en la militancia contra, la violencia anti-gay que est\'e1 
presente en la sociedad. Apoyamos la defensa de los LGBT en contra de la violencia de la derecha organizada y de los intolerantes no organizados. Igualmente, los movimientos l\'e9sbico/gays deber\'e1
n buscar coordinarse con otros sectores de la sociedad atacados por la derecha, tal como los inmigrantes, los j\'f3venes, gente de color, jud\'edos y los de izquierda pol\'edtica para luchar m\'e1s eficazmente contra el enemigo com\'fa
n: la derecha religiosa y el fascismo. A su vez, los movimientos l\'e9sbico/gays deben desenmascarar la hipocres\'eda y las contradicciones de la derecha neoliberal y populista. Desafiando al poder pol\'edtico y a las campa\'f1
as anti-gay de las iglesias cat\'f3lica, ortodoxas orientales y grupos protestantes evang\'e9licos, as\'ed como de los fundamentalistas isl\'e1micos, hind\'faes y jud\'edos, los movimientos l\'e9sbico-gay deber\'e1
n aliarse con otros para luchar por la separaci\'f3n completa entre la religi\'f3n y el Estado. 
\par 
\par Particularmente en pa\'edses donde las personas LGBT son reprimidas cruelmente, hacer alianzas con organizaciones que luchan por los derechos humanos en general y hacer hincapi\'e9 en su seno en la problem\'e1
tica de las LGBT puede ser un buen modo de arrancar un proceso de organizaci\'f3n l\'e9sbico-gay. Dado el nivel de represi\'f3n hacia las personas LGBT en algunos pa\'edses, nosotros
 apoyamos los derechos de asilo para las personas LGBT que han sido perseguidas, amenazadas o simplemente no pueden vivir en sus pa\'edses de origen debido a su orientaci\'f3n sexual.
\par 
\par 16. Desde que fue identificado por primera vez el SIDA entre los hombres gays en los EEUU, en 1981, la asociaci\'f3n de VIH y homosexualidad ha engendrado la estigmatizaci\'f3n global de las relaciones sexuales entre hombres, repatologizando as\'ed
 la homosexualidad. A veces, los activistas lesbico/gays han abandonado otras tareas lesbico/gays por la urgencia de la epidemia o sucumbido a presiones para volverse institucionales o profesionales. Pero las respuestas necesarias al VIH en varios pa\'ed
ses tambi\'e9n han permitido nuevos espacios sociales y pol\'edticos, lo cual se ha expresado particularmente en los retos al poder del }{\i establishment}{ m\'e9dico, un cuestionamiento de la forma en que las autoridades desempe\'f1
an sus responsabilidades en cuanto a la salud p\'fablica y a la demanda de que sea la propia gente con SIDA la que ejerza el control sobre la salud p\'fablica. Esto tambi\'e9
n hace posible un aumento de los recursos para el desarrollo de organizaciones de gays y m\'e1s apertura en la discusi\'f3n p\'fablica abierta sobre la sexualidad y las pr\'e1cticas sexuales. En varios pa\'edses, una generaci\'f3n de activistas l\'e9sbi
co-gays nueva, tanto en t\'e9rminos de su edad como de su proceso de radicalizaci\'f3n, se ha puesto a la cabeza de la defensa y organizaci\'f3
n de los servicios educativos sobre el SIDA, mientras que las comunidades gay han estado a cargo del peso del cuidado y del duelo. La experiencia del activismo gay ha sido com\'fa
nmente canalizada hacia liderazgo de las organizaciones pares para personas con VIH, y las organizaciones de gays y lesbianas se han encontrado en alianzas de activismo con usuarios de drogas inyectadas
 y personas que se ganan la vida en el comercio sexual. 
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {El SIDA es la cuarta causa principal de muerte en el mundo. En \'c1
frica es la causa principal de muerte. En los pa\'edses africanos y asi\'e1ticos donde la epidemia del VIH es la m\'e1s intensa, las relaciones heterosexuales sin protecci\'f3n, y no las relaciones sexuales entre hombres sin protecci\'f3
n, son responsables de la gran mayor\'eda de las infecciones. Mas todav\'eda, en \'c1frica occidental y en el sur, en Latinoam\'e9rica y en el sur de Asia, las comunidades gay est\'e1n sufriendo aumentos en los niveles de infecci\'f3
n, enfermedad y mortalidad. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par La lucha global contra el VIH requiere vincular varias din\'e1micas y luchas: 
\par 
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls5\adjustright\rin0\lin720\itap0 {contra el estigma, discriminaci\'f3n y aislamiento, 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls5\adjustright\rin0\lin720\itap0 {contra el heterosexismo y sexismo, 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls5\adjustright\rin0\lin720\itap0 {contra el racismo y el imperialismo, 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls5\adjustright\rin0\lin720\itap0 {por los derechos democr\'e1
ticos y el derecho a que grupos oprimidos se organicen aut\'f3nomamente, 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls5\adjustright\rin0\lin720\itap0 {contra la censura y contra el control religioso de la educaci\'f3
n y de los servicios y salubridad sociales, 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls5\adjustright\rin0\lin720\itap0 {por la derrota de la llamada \'abguerra contra las drogas\'bb, 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls5\adjustright\rin0\lin720\itap0 {por servicios de salud efectivos y gratuitos, y 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls5\adjustright\rin0\lin720\itap0 {contra las superganancias de las compa\'f1\'edas farmac\'e9
uticas internacionales. 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par Espec\'edficamente, nos solidarizamos con los que se enfrentan a las corporaciones farmac\'e9uticas que impiden el acceso a los medicamentos en el Tercer Mundo a precios razonables. El \'e9xito de la campa\'f1a contra las compa\'f1\'edas farmac\'e9
uticas en Sud\'e1frica tiene muchas implicaciones importantes. La batalla reuni\'f3 a activistas contra el SIDA, sindicalistas y opositores de la mundializaci\'f3n en una alianza amplia y exitosa. La mayor\'ed
a de los involucrados, sobre todo la COSATU y la Campa\'f1a de Acci\'f3n por el tratamiento han reconocido posteriormente que la batalla debe darse ahora en dos frentes: (1) exigir que el gobierno surafricano \endash y tambi\'e9n los patrones\endash 
 entreguen medicinas; y (2) organizar la oposici\'f3n contra las acciones del gobierno de los Estados Unidos para acusar a Brasil en la OMC por el asunto de las medicinas gen\'e9ricas. Todo ello ha significado que la luch
a contra el VIH se ha integrado, en las mentes de millones de personas, en la lucha contra la mundializacion. 
\par 
\par Adem\'e1s de la importancia intr\'ednseca humana y de la urgencia de la lucha contra el SIDA, hacer trabajo en torno al SIDA entre hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres puede ser una manera \'fatil de empezar a trabajar por una liberaci
\'f3n l\'e9sbico-gay en pa\'edses que todav\'eda no cuentan con organizaciones l\'e9sbico-gays.
\par 
\par 17. En diversos pa\'edses del mundo se da una exigencia creciente por el reconocimiento legal de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. La posici\'f3n de la Cuarta Internacional a este respecto es la igualdad de derechos \endash 
para hombres y mujeres, en matrimonio o fuera de \'e9l, para los LGBT como para la gente heterosexu
al. Actualmente, la gente puede adquirir una cantidad de derechos por casarse y algunos de estos derechos favorecen principalmente a los hombres. De tal manera que, por ejemplo, estamos a favor del derecho de toda persona, cualquiera que sea su estado de 
pareja o sexualidad, a poder adoptar ni\'f1os o ganar la custodia de ni\'f1os. Todas las decisiones sobre la custodia, el acceso y la adopci\'f3n deben formularse teniendo en cuenta el inter\'e9s real de los ni\'f1
os, en vez del supuesto de que una familia nuclear, no importa cu\'e1n violenta o desagradable sea, siempre favorece sus intereses. Tampoco apoyamos la idea de que los ni\'f1os sean tratados como la propiedad de los adultos. Los ni\'f1
os deben poder expresarse en esas decisiones. Estamos tambi\'e9n en contra de las leyes de impuestos que beneficien a las personas casadas o emparejadas sexualmente a largo plazo. 
\par 
\par Mientras luchamos contra esas leyes y reglamentos que privilegian a los casados, reconocemos que la demanda por los derechos de la pareja, y en algunos contextos por el derecho a casarse, es una reivindicaci\'f3n que est\'e1
 movilizando a gran cantidad de gente LGBT. Esto no nos sorprende por dos razones: porque las pr\'e1cticas discriminatorias contra las personas no casadas contin\'faan y porque sabemos que la ideolog\'eda tiene su propia din\'e1
mica. En el mundo enajenado de la sociedad capitalista el matrimonio no solamente traen consigo beneficios materiales sino tambi\'e9n seguridad emocional (tanto si se realiza en la pr\'e1ctica como si no). Apoyamos el matrimonio entre personas del m
ismo sexo con igualdad y plenitud de derechos. 
\par 
\par Tambi\'e9n exigimos mejores derechos legales para las parejas, sean del mismo sexo o no, que no desean contraer matrimonio. Las parejas deber\'e1n poder establecer y asegurar el reconocimiento por derechos y responsabilidades mutuas de modo variado, no s
\'f3lo bajo el modelo \'fanico de matrimonio. Todas las opciones deben ser de igual acceso a las parejas, sean del mismo sexo o no. Por ejemplo, donde la ley existente autom\'e1ticamente confiere al esposo o consorte de una 
madre natural el derecho a considerar al ni\'f1o como \lquote suyo\rquote , la pareja homosexual de la madre natural debe tener los mismos derechos. Tambi\'e9
n luchamos contra los tiempos de espera adicionales para oficializar a las parejas del mismo sexo y la negativa o dificultades adicionales impuestas a las parejas de homosexuales inmigrantes al solicitar permisos de residencia. 
\par 
\par Tambi\'e9n es importante aumentar los derechos de los individuos independientemente de que sean gente que viva en pareja o soltera. Los derechos individuales de las mujeres, en particular, no deben depender de la relaci\'f3
n con los hombres. Los derechos individuales reales requieren de apoyo social. Las pol\'edticas de austeridad neoliberal han cortado en jirones el apoyo social, privatizando lo que deber\'edan ser responsabilidades sociales y haci\'e9
ndolas recaer una vez m\'e1s sobre la familia. El cuidado de los enfermos, ancianos, j\'f3venes, personas incapacitadas o desempleadas es derecho de \'e9stos y es responsabilidad de los gobiernos no asumida, quienes prefier
en que los esposos, esposas, parientes, ni\'f1os cuiden de los enfermos. Los movimientos l\'e9sbico/gays deber\'edan tratar de evitar que m\'e1s gente quede atrapada en estas humillantes formas de dependencia y en lugar de esto, deber\'ed
an aliarse con grupos de mujeres y sindicatos que quieren cambiar esta situaci\'f3n. 
\par 
\par Actualmente los debates sobre la pareja del mismo sexo y el matrimonio son una oportunidad para las personas LGBT revolucionarias para trabajar en conjunto con los actuales movimientos l\'e9sbico/gays, que buscan hacer resurgir la reivindicaci\'f3
n original del movimiento por una liberaci\'f3n genuina. Conjuntamente se puede trabajar para contrarrestar la percepci\'f3n de}{\i  \'93naturalidad\'94 }{de la heterosexualidad, desafiar roles de g\'e9nero y cuestionar si la potestad sobre h
ijos e hijas y derechos de herencia deber\'e1n estar tan basados en la paternidad biol\'f3gica. Trabajaremos para abrir una puerta a trav\'e9s de la cual puedan contemplarse nuevas posibilidades: nuevos tipos de relaciones sociales y emocionales, m\'e1
s all\'e1 de una enajenaci\'f3n y la dependencia; nuevos patrones de unos, pares o algunos, que florezcan en la diversidad y en la libertad.
\par 
\par 18. Las personas transg\'e9neras \endash aquellas personas que no encajan en el sistema hegem\'f3nico de dos g\'e9neros, incluyendo travest\'eds, transg\'e9neros, personas que no se identifican con un g\'e9nero y muchos otros\endash  son com\'fa
nmente las personas m\'e1s oprimidas entre las de sexualidad orientada hacia el mismo sexo. De hecho, muchas personas, cualquiera que sea su sexualidad, sufren una opresi\'f3n por no conformarse plenamente a las normas de g\'e9
nero; por ejemplo, los hombres que sean considerados como \'93afeminados\'94 a veces experimentan formas de discriminaci\'f3n propias a las mujeres. Las personas transg\'e9neras tambi\'e9n tienen una larga historia de lucha contra su propia opresi\'f3
n. L@s \'93hijras\'94 en Pakist\'e1n y l@s \'93warias\'94 en Indonesia se organizaron por sus derechos en la d\'e9cada de los 60 antes de que se fundar\'e1n los movimientos de liberaci\'f3n l\'e9sbico-gays europeos y norteamericanos. Las \'93drag queens
\'94 (\'93locas\'94) de Puerto Rico fueron las primeras en luchar contra la polic\'eda en la Rebeli\'f3
n de Stonewall de 1969 en Nueva York. Mientras que los movimientos por los derechos de las lesbianas y gays han ganado respeto y consolidado una perspectiva reformista, las personas transg\'e9
neras han sido excluidas, ignoradas, marginadas y tratadas como elementos vergonzantes. Apoyamos los esfuerzos de las personas transg\'e9neras para resistir la marginalizaci\'f3n, para organizarse a s\'ed mismas independientemente y ganarse la inclusi\'f3
n total en los movimientos l\'e9sbico/gay . 
\par 
\par Las personas transg\'e9neras tienen necesidades y demandas de importancia espec\'edfica para ellas que los movimientos l\'e9sbico-gays deben retomar. Son ellos, por lo general, las personas particularmente propensas a ganar su subsist
encia en el mercado sexual, las que son discriminadas cuando buscan otro tipo de empleo, siendo hostigadas y atacadas por polic\'edas y maleantes. Defendemos sus derechos respecto a su seguridad y su igualdad de derechos de vivienda y empleo. Tambi\'e9
n sufren la negativa de las autoridades a reconocer su identidad de g\'e9
nero en un amplio abanico de circunstancias. Mientras reconocemos la necesidad de clasificar a la gente, a veces de acuerdo al sexo para que las mujeres se puedan organizar en contra de su propia opresi\'f3n, tambi\'e9
n cuestionamos la necesidad de registrar a la gente por su sexo de manera rutinaria bajo cualquier forma y por cualquier motivo irrelevante. Rechazamos que se someta a la gente transgen\'e9rica, al igual que a todos los hombres u mujeres en ge
neral, a categor\'edas estereotipadas social y biol\'f3gicamente sobre lo que constituye la masculinidad y la feminidad (lo cual se manifiesta, por ejemplo, en el vestido escolar o de trabajo, en la mutilaci\'f3n de los beb\'e9
s hermafroditas, el tratamiento con hormonas de los adolescentes que supuestamente no se comportan }{\i \lquote como es debido\rquote }{ en t\'e9rminos de g\'e9nero y en las lecciones formales de comportamiento estereot\'edpico para los transg\'e9
neros). Defendemos el derecho de cualquier persona a desarrollar plenamente su personalidad individual.
\par 
\par Las personas transgen\'e9ricas deben tener el derecho a los servicios m\'e9dicos que consideren apropiados, incluyendo la cirug\'eda \endash la llamada cirug\'eda para la reasignaci\'f3n de sexo\endash 
, tratamientos hormonales y psicoterapia. Deben tener derecho al seguro m\'e9dico para esos tratamientos y a obtener los cambios correspondientes en su documentaci\'f3n sin o con operaci\'f3n.
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {19. Concebimos el movimiento l\'e9
sbico/gay como un movimiento inclusivo en el sentido amplio, que agrupe a todos aquellos que quieran vivir libremente sus sexualidades y amor con gente del mismo sexo. En diferentes pa\'ed
ses y culturas esto puede incluir a gente que vive en diversos tipos de relaciones y estilos de vida que se identifican en una variedad de formas. Estamos opuestos a cualquier concepci\'f3n del movimiento l\'e9
sbico/gay que limite las condiciones de participaci\'f3n y que se base en est\'e1ndares exclusivos de la homosexualidad. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par En muchos pa\'edses y culturas particulares los hombres suelen tener contactos sexuales con otros hombres mien
tras guardan las apariencias exteriores de conformidad con las normas culturales de la masculinidad, cumpliendo los roles familiares que se esperan de los hombres, y no identific\'e1ndose p\'fablicamente como gays o bisexuales. En el proceso de organizaci
\'f3n contra el SIDA en algunos pa\'edses a tales hombres se les conoce como }{\i \lquote hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres.\rquote  }{
Un asunto que ha generado muchas tensiones es que cuando la gente que no se identifica como LGBT pero que mantiene relaciones sexuales con personas del mismo sexo, trata a sus compa\'f1eros sin respeto, debido a la internalizaci\'f3
n de las normas heterosexistas. Un primer paso importante hacia la liberaci\'f3n sexual en esos casos es que los hombres \endash y mujeres\endash  traten a sus parejas que s\'ed se identifican como lesbianas, gays, o transg\'e9
neros con respeto y solidaridad. Un pr\'f3ximo paso es que esas personas se incorporen al movimiento l\'e9sbico/gay, independientemente de c\'f3mo definan sus identidades sexuales en el proceso. 
\par 
\par En algunos pa\'edses y circunstancias los bisexuales y otras minor\'edas sexuales podr\'e1n optar por organizarse aut\'f3nomamente, ya sea dentro o fuera de los movimientos l\'e9sbico/gays, en torno a asuntos espec\'ed
ficos a su grupo o en torno a asuntos m\'e1s amplios tales como el SIDA, la violencia o la diversidad. Apoyamos su derecho y respetamos su opci\'f3n a hacerlo, mientras continuamos trabajando por la alianza m\'e1
s amplia posible entre las personas que sufren de la opresi\'f3n sexual. Los bisexuales pueden encontrarse aislados tanto dentro de las sociedades heterosexuales como dentro de las comunidades l\'e9sbico-gays. La naturaleza misma de su orientaci\'f3
n sexual les permite pasar desapercibidos o parecer }{\i \'93normales\'94}{ a la sociedad en general, y que otros aspectos de su sexualidad no sean aparentes o considerados meramente }{\i \'93experimentales\'94}{
. Se dan grandes avances cuando los bisexuales intentan romper con esa invisibilidad y salir al aire libre como bisexuales, para que se reconozca su orientaci\'f3n sexual y que se reconozca como expresi\'f3n leg\'edtima de la dive
rsidad que existe en las comunidades l\'e9sbicas/gays y en la sexualidad humana en general. Esta posici\'f3
n de que salir al aire libre es positivo es la misma que adoptamos hacia las lesbianas y los hombres gay. La mejor manera de superar las tensiones que exis
ten en el movimiento entre la gente de diversas identidades sexuales es construyendo un movimiento inclusivo y construyendo la lucha contra el heterosexismo. 
\par 
\par 20. Apoyamos las campa\'f1as en contra de la psiquiatr\'eda que define a la homosexualidad y transgeneridad como patolog\'edas y contra la barbarie de los intentos de medicalizaci\'f3n y la \'93cura\'94 de las personas LGBT (a trav\'e9
s de psicoterapia, terapia aversiva y neurocirug\'eda).
\par 
\par 21. El legado ideol\'f3gico del estalinismo, que recriminaliz\'f3 la homosexualidad en la Uni\'f3n Sovi\'e9tica en 1934, tras su despenalizaci\'f3n tras la revoluci\'f3n Bolchevique, a\'fan se refleja en la discriminaci\'f3
n en contra de las personas LGBT en China, Vietnam, Cuba y otras sociedades de transici\'f3n. Mientras que las peores manifestaciones de represi\'f3n quedan en el pasado y ha existido un mayor grado de tolerancia en los a\'f1os m\'e1s recientes, a\'fa
n no se logra una plena igualdad. El r\'e9gimen chino a\'fan no permite que la gente l\'e9sbico/gay se organiza abiertamente como tal. Igual que en el resto del mundo, la
 Cuarta Internacional apoya los esfuerzos por organizarse en torno a la lucha por los derechos l\'e9sbico/gays en China, Vietnam, Cuba y otras sociedades de transici\'f3n. Esperamos que los movimientos l\'e9sbico/gays en estos pa\'edses se al\'ed
en con los trabajadores, las mujeres y otras oposiciones a los reg\'edmenes burocr\'e1ticos y crezcan para conformar un movimiento por la democracia socialista. Las alianzas con las feministas ser\'e1n claves para poder desafiar las ideolog\'edas y pol
\'edticas sexistas y heterosexistas que se sustentan en la familia heterosexual. Pero esta posibilidad ser\'e1 una mera utop\'eda si los movimientos democr\'e1ticos y feministas no apoyan a las luchas l\'e9
sbico/gays ni realizan esfuerzos para combatir los prejuicios anti-gay en sus propias filas y los movimientos gays no luchan en contra del machismo.
\par 
\par 22. Como socialistas, nuestra lucha contra el sexismo debe de incluir la lucha por cambiar el papel que juega el sexo y la sexualidad en nuestra cultura, para luchar por una sexualidad m\'e1s libre y una sexualidad m\'e1
s consciente. Esto requiere que adoptemos una actitud m\'e1s cr\'edtica y transformadora hacia nuestras definiciones existentes de la sexualidad. La premisa b\'e1sica para hacer estos cambios deber\'ed
a ser que nuestras definiciones de sexo, sexualidad, nuestra identidad de g\'e9nero y nuestra identidad sexual tal como lesbiana, gay, bisexual, heterosexual\'85 son fundamentalmente sociales, hist\'f3
rico-culturales y algunas veces hasta construcciones pol\'edticas, que por lo tanto son transformables. Entonces, la gente puede hacer y hace distorsiones acerca de su propia sexualidad. En b\'fasqueda de nuestra redefinici\'f3
n de sexualidad, tenemos obst\'e1culos reales, tales como la falsa consciencia, la alienaci\'f3n, internalizaci\'f3n de relaciones de opresi\'f3n, normalizaci\'f3n de la cultura sexista y formas emocionales de represi\'f3
n. Esto es lo que hace que el debate y la cr\'edtica m\'e1s abiertos \endash y no la censura\endash  sobre el sexismo en la cultura, sean tan vitales en la lucha por entender y cambiar esa cultura en beneficio de la sexualidad humana. Nosot
ros apoyamos los esfuerzos para dar a las personas LGBT m\'e1s medios de expresi\'f3n cultural, incluyendo los medios de masas. 
\par 
\par Una nueva sexualidad, liberada del sexismo puede emerger a trav\'e9s de un largo proceso de debate abierto y exploraci\'f3n, sobre todo en el feminismo, para lo cual tenemos unas cuantas l\'edneas directrices e indicadores de lo que ser\'e1
n los resultados. No hay una vanguardia ilustrada o una minor\'eda que proclame saber lo que es la sexualidad }{\i \'93feminista\'94,}{ }{\i \'93correcta\'94}{ y debemos rechazar cualquier 
tendencia en ese sentido, sea de fuerzas de la derecha religiosa o de diversas tendencias dentro del feminismo (tales como las feministas de la diferencia), de imponer una l\'ednea sexual }{\i \'93correcta\'94}{
. En algunas partes del mundo, estas fuerzas religiosas fundamentalistas y feministas conservadoras han solicitado que se legislen los c\'f3digos de conducta, entre los que se incluyen la criminalizaci\'f3
n de la homosexualidad y la censura de materiales de sexualidad expl\'edcita. Los marxistas revolucionarios, en cambio, deber\'e1n proponer caminos hacia la emancipaci\'f3n propia, lo cual no solo es cr\'edtico, sino a su vez, democr\'e1
tico, participativo y tolerante de la diversidad de nuestros deseos sexuales. 
\par 
\par La principal demanda para abrir el camino a tal proceso de emancipaci\'f3n sexual es la defensa de la consensualidad y autodeterminaci\'f3n. Por lo tanto, una parte intr\'ednseca de nuestra lucha por la autonom\'eda sexual tambi\'e9n deber\'e1
 articular la lucha contra las restricciones legales al consentimiento de las relaciones sexuales y la lucha contra todas las formas de discriminaci\'f3n sexual. Inclusive, la lucha por elevar las condiciones materiales que les har\'ed
a posible a todos los miembros de nuestra sociedad (mujeres y tambi\'e9n a ni\'f1os y a hombres) resistir a las imposiciones de aquellos que violen sus derechos y su autonom\'ed
a sexual mediante relaciones sexuales y/o encuentros emocionales no deseados. Por lo tanto, las demandas fundamentales por el pleno empleo, programas de acci\'f3n afirmativa para mujeres y minor\'edas, ingreso estable y el c
uidado de la infancia, vivienda, servicios de salud y derechos reproductivos, incluyendo el aborto, constituyen el tejido fundamental para la autonom\'eda sexual. La necesidad de combinar la lucha por una sexualidad m\'e1
s libre con la lucha para defender la seguridad social y el pleno empleo es la clave para enfrentarse a la reacci\'f3n de la derecha contra las mujeres y la comunidad LGBT.
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {III. Nuestras t\'e1cticas en la construcci\'f3n del movimiento
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par 23. Todas las personas LGBT est\'e1n oprimidas como tales y potencialmente podr\'edan incorporarse al movimiento por sus derechos y su liberaci\'f3n. La l\'f3gica misma de la lucha de liberaci\'f3n l\'e9
sbico-gay, particularmente en tiempos en los que el feminismo y otros movimientos radicales van en ascenso, puede orientar a los activistas a retomar pol\'edticas radicales o revolucionarias. Esta l\'f3
gica puede y debe orientarlos a aliarse con el movimiento de los trabajadores y trabajadoras \endash pero para que suceda esto las LGBT deber\'e1n organizarse dentro y fuera del movimiento de los trabajadores 
y trabajadoras para luchar contra prejuicios heterosexistas que existen en la clase trabajadora y por doquier. Nuestras secciones en su totalidad deber\'e1
n luchar para lograr que en las organizaciones del movimiento obrero se abogue por las demandas de las personas LGBT y se apoye la auto-organizaci\'f3n para estos grupos \endash y para otros. Al mismo tiempo, los LGBT no podr\'e1n ni querr\'e1
n posponer su lucha, hasta que el movimiento de los trabajadores y trabajadoras o cualquier otro movimiento retomen su problem\'e1tica. Esto significa que las personas LGBT necesitan su propio movimiento aut\'f3
nomo, el cual respetamos y apoyamos. Parafraseando la resoluci\'f3n de 1979 sobre la liberaci\'f3n de la mujer, por aut\'f3nomo entendemos que el movimiento est\'e9 organizado y dirigido por perso
nas LGBT, lo que implica luchar por sus derechos y necesidades como prioridad \'fanica, rehusando a subordinar esa lucha a cualquier otro inter\'e9s; o sea, no subordinarse a las decisiones o las necesidades de las agendas pol\'ed
ticas, de ninguna tendencia pol\'edtica o ning\'fan otro grupo social.
\par 
\par 24. Tal y como la resoluci\'f3n de 1979 sobre la liberaci\'f3n de las mujeres planteaba, }{\i \'93Las lesbianas se han organizado como un componente del movimiento por los derechos gays, por lo regular encontrando la necesidad de luchar de
ntro del movimiento gay por el reconocimiento de sus demandas espec\'edficas como mujeres gays. Pero, las lesbianas tambi\'e9n sufren opresi\'f3n como mujeres. Muchas de ellas se radicalizaron primero como mujeres y sintieron la discriminaci\'f3
n que sufrieron debido a su orientaci\'f3n sexual como un solo aspecto de las limitaciones socioecon\'f3
micas que las mujeres enfrentan al tratar de determinar el curso de sus vidas. De este modo, muchas lesbianas estuvieron en las primeras filas del movimiento feminista desde sus inicios. Han formado parte de todas las corrientes pol\'ed
ticas dentro del movimiento de liberaci\'f3n de las mujeres, desde las separatistas l\'e9sbicas, hasta las marxistas revolucionarias y han contribuido a que el movimiento en su conjunto sea m\'e1s consciente de las formas espec\'edficas de opresi\'f3
n a las que se enfrentan las mujeres gay\'94}{. Esto no siempre ha sido una lucha f\'e1cil ya que el movimiento feminista frecuentemente ha respondido de forma problem\'e1tica a las acusaciones de lesbianismo de la derecha y no ha hecho campa\'f1a sistem
\'e1tica en torno a las demandas espec\'edficamente lesbianas.
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {En muchos pa\'ed
ses, las lesbianas se organizaron independientemente de los hombres gay y del movimiento feminista m\'e1s amplio. La organizaci\'f3n de las lesbianas de manera independiente ha sido esencial para la movilizaci\'f3n en torno a las demandas l\'e9
sbicas y para lograr el cambio. Como resultado de la persistencia de las lesbianas, hoy en d\'eda el movimiento l\'e9sbico/gay est\'e1 mucho menos dominado por los hombres y tiene un mejor entendimiento de que la opresi\'f3
n de las lesbianas socava los avances del movimiento feminista. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par 25. Dentro del movimiento l\'e9sbico-gay, como en otros movimientos, defendemos los m\'e9todos que movilizan activamente a tantas personas LGBT como sea posible; en el mismo sentido, preferimos m\'e1
s los apoyos a los movimientos de mujeres y de trabajadores. Aqu\'ed, como en cualquiera de los otros campos de trabajo en los cuales nos involucramos, luchamos continuamente contra ideolog\'edas, l\'edderes y organizaciones que nos llevar\'edan a cal
lejones sin salida. Debemos responder una vez tras otra a los argumentos con los cuales fundamentalmente estamos en desacuerdo, incluyendo los siguientes: 
\par 
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls6\adjustright\rin0\lin720\itap0 {el argumento de que debemos evitar las posiciones }{\i \'93crudas\'94}{ o }{
\i \'93radicales\'94}{ para no alejar a las personas de posiciones mayoritarias heterosexuales o, }{\i \'93simpatizantes\'94}{ liberales, socialdem\'f3cratas o populistas; 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls6\adjustright\rin0\lin720\itap0 {reticencia para unirse haciendo amplias campa\'f1
as en torno a reformas limitadas; 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls6\adjustright\rin0\lin720\itap0 {la argumentaci\'f3n seg\'fan la cual \'93estilo de vida\'94 \endash refiri
\'e9ndose al estricto sentido del tema de la liberaci\'f3n sexual\endash  ser\'eda una distracci\'f3n de temas econ\'f3micos y pol\'edticos; 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls6\adjustright\rin0\lin720\itap0 {en los pa\'ed
ses imperialistas el argumento para desestimar la necesidad de grandes movilizaciones es que ya }{\i \'93somos casi iguales\'94}{, 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls6\adjustright\rin0\lin720\itap0 {la reticencia a bu
scar alianzas sea ya con trabajadores del movimiento u otros grupos autoorganizados; 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls6\adjustright\rin0\lin720\itap0 {una visi\'f3n de las categor\'ed
as sociales existentes de gay y lesbiana como entes eternos y, sobre esa base, de gays y lesbianas como una minor\'eda permanente de la poblaci\'f3n, lo cual omite reconocer que la liberaci\'f3n l\'e9sbico-gay tiene implicaciones universales comunes; 

\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls6\adjustright\rin0\lin720\itap0 {
la insistencia en organizarse solamente como ciudadanos, como rebeldes sexuales o seres humanos en abstracto \endash que conduce a no reconocer la importancia de las comunidades LGBT para la sobrevivencia cotidiana y como base de la organizaci\'f3n; 

\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par {\listtext\pard\plain\f3\fs20 \loch\af3\dbch\af0\hich\f3 \'b7\tab}}\pard \qj \fi-360\li720\ri0\widctlpar\jclisttab\tx720\aspalpha\aspnum\faauto\ls6\adjustright\rin0\lin720\itap0 {
una reticencia a abordar las divisiones dentro de nuestros propios movimientos, por ejemplo sobre las cuestiones de g\'e9nero, clase o de sexo. 
\par }\pard \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {
\par Pretendemos presionar por la mayor unidad y democracia posible entre los movimientos, en tanto reconocemos los derechos y las necesidades de las mujeres, de los negros, de las gentes con desventajas fisiol\'f3gicas, bisexuales, gente transg\'e9
nera, personas oprimidas por su nacionalidad y otras, a organizarse igualmente de un modo aut\'f3nomo. En general intentamos que en los movimientos avancen la participaci\'f3
n y los intereses de la gente LGBT de clase trabajadora. Mientras construimos los movimientos l\'e9sbico/gays y respetamos su autonom\'eda, t
rabajamos con otros movimientos para adelantar las demandas de los movimientos obreros y las perspectivas internacionales. Defendemos las ideas marxistas revolucionarias y las feministas y creemos que proveen el mejor fundamento para llevar a los movimien
tos hacia la completa liberaci\'f3n l\'e9sbico/gay y, en este contexto, aspiramos a cumplir un papel en su liderazgo. 
\par 
\par }\pard\plain \s1\qj \li0\ri0\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel0\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {IV. Perfil p\'fablico y vida interna
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par 26. Las secciones de la Cuarta Internacional deber\'e1n apoyar la lucha de liberaci\'f3n de los LGBT, exista o no un movimiento social aut\'f3nomo organizado en torno a la problem\'e1tica en el pa\'eds de dicho movimiento. En los pa\'ed
ses donde dicho movimiento exista, la secci\'f3n deber\'e1 promover y apoyar la participaci\'f3n en \'e9ste, as\'ed como tambi\'e9n en la lucha de movimientos progresistas que generalmente apoyan las demandas del movimiento l\'e9sbico-gay. En algunos pa
\'edses, las secciones de la Cuarta Internacional han tenido contribuciones decisivas al surgimiento de movimientos l\'e9sbico-gays. La Internacional deber\'e1 extraer las lecciones de estos \'e9xitos para ayudar a las de los pa\'ed
ses donde no existe tradici\'f3n alguna para tal intervenci\'f3n. En pa\'edses donde no existen actualmente movimientos aut\'f3nomos, la labor de la secci\'f3n consistir\'e1 predominantemente en generalizar la propaganda y reto
mar ampliamente las demandas espec\'edficas de LGBT en el seno de los movimientos progresistas.
\par 
\par 27. En nuestra corriente marxista, tenemos una concepci\'f3n de una liberaci\'f3n social y sexual para los LGBT que va m\'e1s all\'e1 de la demanda limitada de igualdad formal en la sociedad capitalista. Buscamos una revoluci\'f3
n profunda en las relaciones de g\'e9nero y de la sociedad, donde los privilegios heterosexuales comienzan a desaparecer y donde las identidades sexuales tengan pocas posibilidades de construirse del mismo modo que hoy. 
\par 
\par La esfera del privilegio \endash donde las mujeres, al igual que la gente LGBT, est\'e1n m\'e1s oprimidas y su opresi\'f3n es m\'e1s compleja\endash  es el lugar donde debemos cuestionar nuestros h\'e1bitos. La lucha es fundamentalmente ideol\'f3
gica contra la sociedad patriarcal y heterosexista, as\'ed como contra su sistema de valores y pr\'e1cticas, lo cual exige discusiones en sesiones para todos sus miembros en las secciones, no s\'f3lo a nivel de direcci\'f3n, sino tambi\'e9
n en nuestras estructuras de base y en la formaci\'f3n de cuadros. El prejuicio heterosexista debe ser combatido por todos los militantes. 
\par 
\par Parafraseando la resoluci\'f3n de 1979 de la liberaci\'f3n de las mujeres, }{\i \'93no nos hacemos ilusiones sobre el hecho de que las secciones puedan llegar a ser islas de la sociedad socia
lista del futuro flotando en el marasmo capitalista, o que los camaradas puedan escapar a la educaci\'f3n y condicionamiento absorbido del esfuerzo diario de sobrevivir en la sociedad de clase...  Pero, es una condici\'f3
n para ser miembros de la Cuarta Internacional que la conducta de los camaradas y las secciones est\'e9n en armon\'eda con los principios sobre los cuales nos basamos...  Luchamos por crear una organizaci\'f3
n en la cual el lenguaje, las bromas, la violencia personal y los actos de expresi\'f3n de intransigencia machista no ser\'e1n tolerados\'94}{. 
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
Los prejuicios, dentro de un partido revolucionario, conciernen a todos los miembros. A menudo los miembros LGBT \endash especialmente los m\'e1s j\'f3venes\endash  no se sienten suficientemente c\'f3modos para expresar sus puntos de vista o 
de sacar sus temas ante los otras camaradas. Lo mismo sucede entre camaradas mujeres y hombres. Hay que tener en cuenta que la autoestima y la autoconfianza no se conservan con facilidad cuando la educaci\'f3n tradicional les ha ense\'f1
ado a avergonzarse de lo 
que son. Con frecuencia un camarada puede ser un firme partidario de las posiciones del partido sobre homosexualidad y, sin embargo, en su vida personal o en las relaciones establecidas dentro del partido puede resultar extremadamente opresor. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par Cuando suceden esas cosas, no se trata solamente de un asunto personal, sino que concierne a todo el partido y debe ser abierta y ampliamente discutido. Algunos camaradas \endash \'bfincluso algunas secciones?\endash  tienen posiciones muy retr\'f3
gradas sobre la homosexualidad. Ciertas creencias que han sido inculcadas a lo largo de los a\'f1os pueden resultar dif\'ed
ciles de cambiar. Varios de los cambios radicales que han propuesto los movimientos de las LGBT generalmente no son aceptados en la sociedad o ni siquiera entre los revolucionarios, porque pertenecen a esa dimensi\'f3n que usualmente llamamos }{\i \'93
de lo privado\'94.}{ Pero es all\'ed donde los cambios comienzan: es un esfuerzo necesario si queremos ser reconocidos y tomar parte en el movimiento de las personas LGBT, con todo su potencial subversivo. As\'ed como en el texto sobre }{\i \'93pol\'ed
ticas de sanci\'f3n en un partido feminista\'94,}{ aprobado por el Congreso de 1989 del PRT mexicano, }{\i \'93esto no es materia que ofrece recetas o modelos para la vida. La b\'fasqueda de nuevos hombres y mujeres es s\'f3lo eso: una b\'fasq
ueda. Sabemos que nuestra liberaci\'f3n no es posible en un sistema capitalista, pero precisamente eso es una de las contribuciones de nuestra corriente internacionalista, reconocer la necesidad de luchar por el cambio comenzando ahora\'94}{
. Ese cambio no puede esperar al socialismo.
\par 
\par 28. Las condiciones deben crearse para la existencia del trabajo de las personas LGBT de nuestras organizaciones, un trabajo que permita a los miembros LGBT preparar una intervenci\'f3n organizada en los movimientos LGBT \endash donde existan\endash 
 y a tener sus propias estructuras de discusi\'f3n, cuando sientan que las necesitan. Deber\'edamos ver cr\'edticamente las condiciones que ofrecemos, en nuestra propia organizaci\'f3
n, para los militantes LGBT. Las secciones deben ser receptivas a las personas LGBT as\'ed como capaces de apoyar la reafirmaci\'f3n de \'e9ste campo de la lucha pol\'edtica. 
\par 
\par Hombres gays, lesbianas, bisexuales y personas transg\'e9neras son gentes oprimidas por el heterosexismo de la sociedad capitalista patriarcal. Sin embargo, esa opresi\'f3n se manifi
esta y se experimenta de modos muy distintos en cada uno de estos grupos. Si eso significa que dentro de los movimientos aut\'f3nomos ser\'e1 a menudo necesario funcionar en grupos separados para todos o una parte de esos grupos, eso ser\'e1 dif\'ed
cil de reproducir en la pr\'e1ctica en la mayor\'eda de nuestras secciones siempre y cuando no nos hayamos convertido en al menos un peque\'f1
o partido de masas. Por lo tanto debemos adoptar estructuras y normas que permitan crear fracciones ad hoc de estos grupos si surge la necesidad, sino dar prioridad a la construcci\'f3n de fracciones LGBT como tales.
\par 
\par 29. Las organizaciones europeas de j\'f3venes son el sector de la Cuarta Internacional en el que la problem\'e1tica de las lesbianas y gays ha constituido m\'e1s regularmente una preocupaci\'f3n pol\'edtica, aunque por supuesto esto contin\'fa
a desequilibrado. Uno de los elementos m\'e1s importantes que ha incentivado este desarrollo ha sido la visibilidad del tema en los campamentos de j\'f3venes desde el principio de la d\'e9cada de 1980 y la introducci\'f3n de un espacio espec\'edfico l\'e9
sbico-gay desde 1989 en adelante. No s\'f3lo esto ha situado el interrogante en la agenda para todos los participantes, sino que tambi\'e9n ha proporcionado una oportunidad para que los camaradas j\'f3venes de las diferentes organizaciones \endash d
onde pueden sentirse aislados dado el peque\'f1o tama\'f1o de nuestras organizaciones juveniles\endash  se encuentren y retomen impulso pol\'edtico y social. 
\par 
\par Las campa\'f1as contra la represi\'f3n sexual de la juventud deben constituir un eje central de la actividad de nuestras organizaciones juveniles y presentar la orientaci\'f3n sexual como una elecci\'f3n. De tales campa\'f1
as, propagandistas o de acciones, deben desafiar tambi\'e9n los roles sexuales y de g\'e9nero dominantes. 
\par 
\par Mientras seguimos exigiendo que el Estado satisfaga su responsabilidad por la educaci\'f3n sexual y la atenci\'f3n sanitaria, las organizaciones de juventud deber\'e1n ayudar a educar a sus miembros, hasta donde sea posible, sobre anticoncepci\'f3
n, elecci\'f3n sexual, g\'e9nero, machismo y homofobia. Particularmente en los campam
entos juveniles, escuelas y otras actividades de nuestras organizaciones, donde los participantes pueden estar activos sexualmente, tenemos la responsabilidad de que los condones y la informaci\'f3n sobre la salud sexual est\'e9
 disponible para prevenir los embarazos no deseados y la transmisi\'f3n del SIDA y otras enfermedades ven\'e9reas. 
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {Las demandas entorno a la educaci\'f3n sexual y la atenci\'f3n sanitaria pueden tambi\'e9
n ser herramientas efectivas de movilizaci\'f3n estudiantil y de j\'f3venes m\'e1s all\'e1 de nuestras filas. El compromiso de las organizaciones juveniles de retomar los asuntos l\'e9sbico/gays como uno de sus puntos de organizaci\'f3n pol\'ed
tica es de hecho esencial, porque es entre la juventud que podremos encontrar mayor comprensi\'f3n de esta problem\'e1tica dif\'edcil que mezcla la problem\'e1tica personal y la pol\'edtica \endash esto se ha demostrado en la pr\'e1ctica en pa\'ed
ses donde la Cuarta Internacional ha realizado trabajo l\'e9sbico-gay.
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par 30. En nuestros debates internos no podemos dar por descontada la heterosexualidad de nuestros miembros. Tal actitud excluye otras posibilidades \endash del mismo modo que la educaci\'f3n heterosexista\endash  y es equivalente a la }{\i \'93invisibilidad
\'94}{ a la que la sociedad heterosexista patriarcal condena a las personas LGTB en muchos pa\'edses. 
\par 
\par La mayor\'eda de las veces los miembros LGTB escogen hacer trabajo LGBT porque sienten personalmente la necesidad de ello. Pero unirse a un grupo LGBT no es lo mismo que unirse, por ejemplo, a un grupo antirracista. Los interrogantes \'edntimos y pol\'ed
ticos en torno a la sexualidad implican dificultades particulares de aproximaci\'f3n y deben tambi\'e9n ser tratadas a nivel personal. A menudo, tratar las cuestiones LGBT implica revelar algo sobre nuestra propia vida \'ed
ntima, que a veces no es un proceso f\'e1cil de encarar. Entonces cada miembro del partido debe sentirse absolutamente bienvenido a tomar parte en la labor de las LGBT, sin pensar que posea un juicio sobre su orientaci\'f3n sexual y sin tener que o\'ed
r que otras \'e1reas }{\i \'93son m\'e1s importantes\'94}{.
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {31. Las secciones de la Cuarta Internacional deben pelear conscientemente hasta el l\'ed
mite donde la opresi\'f3n de la gente LGBT en nuestra sociedad es reproducida dentro de nuestras organizaciones. Esto no s\'f3lo significa que las bromas o conductas sexista/heterosexista deban evitarse. Significa tambi\'e9n crear cond
iciones para la participaci\'f3n de los miembros LGBT en la vida de nuestras organizaciones, como revolucionarios y como militantes LGBT. Para que esto sea posible, es fundamental integrar las problem\'e1ticas de las personas LGBT en la agenda pol\'ed
tica. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par Como se se\'f1ala en el texto antes citado del PRT mexicano, }{\i \'93nosotras como mujeres requerimos un cierto equilibrio de fuerzas de modo que la cuesti\'f3n de g\'e9
nero pueda siempre estar presente... Para que esto suceda, necesitamos...  crear espacios de discusi\'f3n para las mujeres donde no los hay, y donde los hay debemos reforzarlos}{\'94. Creemos que esto tambi\'e9n se aplica a los camaradas LGBT.
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {32. En pa\'edses donde las secciones han organizado grupos LGTB, es necesario que la organizaci\'f3
n entera conozca su intervenci\'f3n y la discuta. La discusi\'f3n interna sistem\'e1tica en torno a la problem\'e1tica de las personas LGBT es una condici\'f3n para la colectivizaci\'f3n del tema, para cambiar h\'e1
bitos discriminatorios que puedan existir en nuestras organizaciones y a\'fan ayudar a los camaradas LGBT \endash especialmente quienes sean m\'e1s activas en el movimiento LGBT\endash  a tener una perspectiva revolucionaria sobre la problem\'e1
tica LGBT. Es necesario que las secciones estimulen y sean abiertas a la organizaci\'f3n de comisiones y comit\'e9s, as\'ed como tambi\'e9n a la formaci\'f3n de fracciones en torno a esta problem\'e1tica. Pero m\'e1
s que preparase solamente para discutir temas de LGBT, cada miembro de las secciones debe apoyar voluntaria y activamente acciones y campa\'f1as LGBT. 
\par }\pard\plain \qj \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f27\fs20\lang3082\langfe3082\cgrid\langnp3082\langfenp3082 {
\par Refiri\'e9ndonos al texto de la resoluci\'f3n de 1979 de la liberaci\'f3n femenina }{\i \'93tal como en cualquier otro asunto, la direcci\'f3
n y los militantes miembros del partido, deben estar enterados sobre el trabajo, participar colectivamente en la determinaci\'f3n de nuestra l\'ednea pol\'edtica y de la responsabilidad de llevar a cabo nuestras campa\'f1as y propaganda hacia todas las 
\'e1reas de la lucha de clases donde seamos activos\'94.}{ La problem\'e1tica l\'e9sbico-gay deber\'e1 ser parte de nuestras discusiones a los niveles local, regional e internacional. Todos los miembros deber\'e1n ser educados sobre la liberaci\'f3n l\'e9
sbico-gay en nuestras escuelas locales, nacionales e internacionales. Esto significa tambi\'e9n que la prensa de nuestra organizaci\'f3n debe cubrir y comentar sobre el movimiento de las personas LGBT.
\par 
\par 33. La problem\'e1tica de las personas LGBT debe ser integrada a las declaraciones p\'fablicas de las secciones y las intervenciones diarias de nuestros miembros. Los integrantes que est\'e1
n activos en movimientos sindicalistas, antirracistas, etc., deben plantear las demandas l\'e9sbico/gay en su trabajo pol\'ed
tico. Las personas LGBT miembros de nuestras secciones deben ser incentivadas a tener una presencia activa y organizada en el movimiento LGBT hacia fuera, en una perspectiva revolucionaria. Donde sea posible, dependiendo de las oportunidades pol\'ed
ticas en cada pa\'eds, y en otros campos de trabajo, intentamos, como en las otras esferas de trabajo, en llegar a posiciones de acuerdo y hacer trabajo conjunto con otras fuerzas de izquierda que est\'e1n activas en torno a estos asuntos. Puesto que los
 militantes revolucionarios son una minor\'eda dentro del movimiento de las LGBT, el contacto con las organizaciones de personas LGBT \endash hacia fuera\endash  es importante incluso cuando las secciones no tengan miembros LGBT vinculados al movimiento. 

\par 
\par Uno de los efectos de la opresi\'f3n de las personas LGBT es que sus capacidades personales son cuestionadas por su orientaci\'f3n sexual y no en base a una evaluaci\'f3n objetiva. Nuestras organizaciones deber\'ed
an sacar provecho de las oportunidades de nuestros militantes LGBT hablen a nombre de la organizaci\'f3n sobre temas LGBT y participen en tareas LGBT, al igual que en todas las formas de trabajo pol\'edtico de masa, uno de los criterios para la elecci\'f3
n de camaradas a nuestras direcciones. El mismo criterio debe considerarse cuando nuestras organizaciones eligen candidatos para campa\'f1as electorales; tambi\'e9n deben intentar presentar candidatos expl\'ed
citamente LGBT. Por otro lado, todos nuestros representantes electos a todos los niveles deben retomar las demandas l\'e9sbico/gays dentro de sus instituciones representativas e incluirlas en sus declaraciones p\'fablicas. Deben tambi\'e9
n transmitir las demandas de los movimientos l\'e9sbico/gays e intentar abrir espacios a los movimientos l\'e9sbico/gays dentro de las deliberaciones pol\'edticas de las instituciones representativas. 
\par 
\par 34. A menudo los miembros LGBT de organizaciones revolucionarias tienen dificultades para sentirse integrados en nuestras organizaciones as\'ed como tambi\'e9n en el movimiento LGBT. Por un lado, ser un/a militante LGBT necesariamente significa m\'e1
s que una actividad pol\'edtica concreta: en la medida en que las personas LGBT son un grupo excluido socialmente, las comunidades LGBT, cimentadas por la realidad de la opresi\'f3n, tienen formas particulares de socializaci\'f3n y de resistencia a la }{
\i \'93heterocultura\'94.}{ Por lo tanto, los miembros LGBT, especialmente aquellos activos en el movimiento de las LGBT, a menudo tienden a separar su vida pol\'ed
tica y su vida social. No siempre en nuestras organizaciones se entiende que el activismo de los miembros LGBT adopte esta forma particular. Sin embargo, en una comunidad basada sobre la exclusi\'f3
n colectiva, esta vida social y cultural constituye un aspecto indispensable para el trabajo pol\'edtico, as\'ed como tambi\'e9n una necesidad personal de los militantes LGBT. 
\par 
\par Por otro lado, ser un militante revolucionario casi siempre significa que la gente no siempre se siente en su casa incluso en el }{\i \'93medio\'94}{
 LGBT. Los camaradas LGBT tienden a vivir en dos mundos separados, con reglas diferentes y, generalmente, incompatibles. Construir v\'ed
nculos entre los camaradas LGBT en las diferentes localidades y en las diferentes secciones e impulsar el crecimiento de las actividades LGBT, las discusiones y las reuniones sociales adentro del movimiento, es una de las mejores estrateg
ias para combatir los }{\i \'93riesgos de una personalidad escindida\'94}{ y conservar a nuestros militantes LGBT en la Internacional. Los esfuerzos en esta direcci\'f3n deber\'e1n ser mantenidos e incentivados en nuestras organizaciones.
\par 
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\par }\pard \qc \li0\ri0\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\cs17\b\f28\cf11 A N D A L U C \'cd A\~\~\~\~\~ L I B R E}{\b\f28\cf11 \line }{\f28 * Sitio: }{\field\fldedit{\*\fldinst { HYPERLINK "http://www.andalucialibre.tk/" }{
{\*\datafield 00d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b0200000003000000e0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b3c00000068007400740070003a002f002f007700770077002e0061006e00640061006c0075006300690061006c0069006200720065002e0074006b002f000000}}}{\fldrslt {\cs18\f28\ul\cf2 
http://www.andalucialibre.tk/}}}{\line }{\f28 * Alta: }{\field\fldedit{\*\fldinst { HYPERLINK "mailto:andalucialibre-alta@eListas.net" }{{\*\datafield 
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}{\fldrslt {\cs18\f28\ul\cf2 andalucialibre-alta@eListas.net}}}{\f28  \line * Baja: }{\field\fldedit{\*\fldinst { HYPERLINK "mailto:andalucialibre-baja@eListas.net" }{{\*\datafield 
00d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b0200000003000000e0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b4e0000006d00610069006c0074006f003a0061006e00640061006c0075006300690061006c0069006200720065002d00620061006a006100400065004c00690073007400610073002e006e00650074000000}}
}{\fldrslt {\cs18\f28\ul\cf2 andalucialibre-baja@eListas.net}}}{\f28  \line * Correo: }{\field\fldedit{\*\fldinst { HYPERLINK "mailto:redaccion@andalucialibre.tk" }{{\*\datafield 
00d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b0200000003000000e0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b460000006d00610069006c0074006f003a0072006500640061006300630069006f006e00400061006e00640061006c0075006300690061006c0069006200720065002e0074006b000000}}}{\fldrslt {
\cs18\f28\ul\cf2 redaccion@andalucialibre.tk}}}{\line }{\cs17\b\f28\cf13 Independencia - Rep\'fablica - Socialismo}{\b\f28\cf13 \line }{\cs17\b\f28\cf11 ==========================}{\loch\af29\hich\af29\dbch\af29 
\par }{
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