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Por problemas técnicos con el anterior envío, se incluyen en éste los boletines
nº 87 y
88, correspondientes a las dos últimas actualizaciones de la web.
E D I C I O N E S A L T E R N A T I V A S
nº 87 (06.04.05)
http://www.altediciones.com
* * * novedades * * *
0287. Anselmo Lorenzo. EL OBRERO MILITANTE. MEMORIAS DE UN
INTERNACIONAL
Anselmo Lorenzo Asperilla (Toledo 1841-Barcelona 1914) puede ser considerado
como
el gran patriarca del Movimiento Obrero español. Cofundador de la Primera
Internacional en españa (forma parte del grupo de Madrid con quien contactó
Fanelli a
su llegada a nuestro país), llega a intervenir asimismo en la fundación de dicha
organización en Portugal. Participa en la Conferencia de Londres de la AIT de
1871,
donde conoce a Marx y Engels. Su trayectoria militancial está estrechamente
ligada a la
versión antiautoritaria del Movimiento Obrero, estando involucrado en la
creación de
Solidaridad Obrera, y en la conversión de ésta en CNT, en cuyo congreso
inaugural
leyóse una salutación suya.
Si hubiéramos de elegir un puñado de obras que nunca deberían faltar de la
biblioteca
de todo militante obrero, ésta ocuparía un lugar destacadísimo, tanto por su
importancia
histñorica como por su carácxter formativo y educacional de futuros y presentes
militantes. Importancia aún más acusada si tenemos en cuenta la actual situación
de
postración del Movimiento Obrero.
I.S.B.N. 84-6094116-7. Madrid, Confederación Sindical Solidaridad Obrera, 2005,
480
págs., 12 euros.
http://www.altediciones.com/0287.htm
0288. Pedro García Olivo. EL ENIGMA DE LA DOCILIDAD. SOBRE LA IMPLICACIÓN
DE LA ESCUELA EN EL EXTERMINIO GLOBAL DE LA DISENSIÓN Y LA
DIFERENCIA
"Auschwitz no fue un resbalón de la civilización, un paso en falso de Occidente,
un
extravío de la Razón moderna, una enfermedad por fin superada del Capitalismo,
lacra
de unos hombres felizmente borrados de la Historia; sino una referencia que
atraviesa el
espesor del tiempo y mira hacia el futuro, que nos acompaña y casi nos guía,
llevándose
sospechosamente bien con el corazón y la sangre de nuestros regímenes
democráticos.
[...]
Considero que las democracias liberales avanzan, por caminos inéditos, hacia un
modelo de sociedad y de gestión política que, a falta de un término mejor,
denominaría
"neofascismo" o "fascismo de nuevo cuño". Esta formación socio-política se
caracterizaría, en lo exterior, por la beligerancia (afán de hegemonía
universal); y, en lo
interior, por una enigmática e inquietante docilidad de la población (letargo
del criticismo
y la disidencia), circunstancia que haría casi innecesario el actual aparato de
represión
física al ejercer cada hombre, en suficiente medida, como un policía de sí
mismo. [...]
Quisiera subrayar la responsabilidad de la Escuela en este adocenamiento
planetario
del carácter; su implicación en la forja de la Subjetividad Única, una forma
global de
Conciencia -sustancialmente igual a sí misma a lo largo de los cinco
continentes-
replegada sobre el asentimiento mecánico y el pánico a diferir. Quisiera
apuntar, contra
el cotidiano trabajo homogeneizador de las escuelas, los hogares, los empleos y
los
gobiernos, una intempestiva defensa de la no-colaboración y de la fuga, de la
existencia
irregular y de la vida nómada. Me gustaría abogar por el peligro, ya que pronto
no habrá
nada en sí mismo más temible que el hecho de vivir a salvo".
I.S.B.N. 84-96044-39-4. Barcelona, Virus editorial, 2005, 126 págs., 7 euros.
http://www.altediciones.com/0288.htm
0289. EUSKAL JAI. ULTIMOS DÍAS DEL GAZTETXE DE IRUÑEA
El desalojo del gaztetxe Euskal Jai de Iruñea en agosto de 2004 ha supuesto algo
más
que un nuevo episodio represivo. Algo más que un ejercicio de poder y
autoritarismo.
Algo más que una utilización violenta del la ley contra la disidencia política.
La necesidad de organizar la resistencia frente al esperado ataque del gobierno
municipal de UPN y CDN ha generado una dinámica de trabajo colectivo que ha
atravesado la vida política de la ciudad. En este proceso político se han visto
inmersos
numerosos actores, individuales y colectivos, que han desplegado el conflicto en
muchos planos, desde la resistencia física del espacio hasta la batalla
mediática,
pasando por la movilización vecinal y la respuesta jurídica a la agresión.
Todo ello ha permitido que, en un par de meses, se abriera una brecha en el
espacio-
tiempo de la ciudad, posibilitando la creación de una alianza entre todas
aquellas que
veíamos cómo, una vez más, lo institucional atacaba a lo público. Una alianza
hecha de
sudor y de rabia, una alianza palpable en las miradas, en los gestos, en los
cuerpos.
Las formas de colaboración en la creación de ese "nosotros", efímero pero
potente, han
sido muchas. Una de ellas ha sido la producción y la difusión de la información
que ha
servido de denuncia y desvelamiento, de visibilización del conflicto, pero
también de
producción de subjetividad, de herramientas en la construcción de ese
"nosotras".
Este libro de fotografías es el resultado de ese proceso de colaboración. Es,
por tanto,
una creación colectiva, compuesta por fotos que quieren circular, que piden ser
vistas.
Los "fotógrafos" son gente anónima, que desobedeció de forma sencilla y eficaz:
apretando un botón. Por elo, y aunque la información quiere ser libre, este
libro lleva
asignada una licencia CREATIVE COMMONS que permite su copia y reproducción
siempre que no exista ánimo de lucro y se cite la fuente. Toda creación
colectiva y social
ha de aspirar a propagarse más allá de las capacidades y los límites de sus
autoras.
Iruñea, Euskal Jai Gaztetxea, 2005, 86 págs. euros.
http://www.altediciones.com/0289.htm
0290. QUEMAR LAS NAVES. LA NAVAL-EN GAZTAKA
Reportaje gráfico en color del conflicto de La Naval.
Bilbao, Likiniano Elkartea, 2005, 3 euros.
http://www.altediciones.com/0290.htm
0291. José Luis Segovia, Elisabet Almeda. Julián Carlos Ríos Martín, César
Manzanos
Bilbao, Equipo Barañí. LAS CÁRCELES DE LA DEMOCRACIA. DEL DÉFICIT DE
CIUDADANÍA A LA PRODUCCIÓN DE CONTROL
Este libro pretende arrojar algo de luz en el tenebroso mundo de las prisiones.
La
variedad de análisis que contiene (las causas que llevan a las mujeres a
prisión, el papel
que "lo penal" juega en una generalizada estrategia de control social, el cambio
de
paradigma que se está operando en base a las últimas "reformas", la crudeza del
primer
grado y la experiencia de un colectivo en el trabajo con mujeres gitanas
encarceladas,
permite sin embargo vislumbrar una óptica unívoca: las penas privativas de
libertad han
fracasado en el tan cacareado "espíritu resocializador". El fracaso
fundamentalmente
institucional no evita que se haga un llamamiento a la sociedad, reclamando una
actitud
firme frente a las múltiples causas que hacen posibles las prisiones -abolirlas
antes y
fuera de ellas- mientras se aboga por superar esa aparente incapacidad para
solucionar
los conflictos sin tener que recurrir a la violencia, al castigo y a la tortura.
Getafe, Ediciones Bajo Cero, 2005, 9 euros.
http://www.altediciones.com/0291.htm
* * * publicaciones periódicas * * *
r0532. EKINTZA ZUZENA nº 32 (2005 Udaberria/Uda)
TAV y tren social - Las luchas sociales en perspectiva - Luces y sombras del
internacionalismo - Hizkuntza txikituak eta globalizazioa - Objeción escolar -
Feminismo
y autocrítica - Sobre la pervivencia del anarquismo - Naturismo libertario -
Motorsex
http://www.altediciones.com/ekintza.htm
ENGRANAJES nº 4. 2004.
Entrevista con Andrés Rábago -La vivencia de lo intangible: consumo de drogas -
Juventud y pornografía letal - El erotismo unitario - La imposibilidad de la
belleza - La
marginalidad poliédrica de lo real - La estática estética contemporánea (1) - La
ciudad
funciona con gasolina - Recorriendo la ciudad amnésica - Los colages de Louis
Aragon -
La torre de Vésone - Diálogo de sordos. 52 págs. A4, 2 euros.
http://www.altediciones.com/engranajes.htm
E D I C I O N E S A L T E R N A T I V A S
nº 88 (22.04.05)
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* * * novedades * * *
0295. Ramón Germinal. VIVIR EN EL ALAMBRE Y OTROS ESCRITOS
"Dos siglos de ‘general intellect’ al servicio de la (re)producción capitalista
han socavado
las bases materiales del saber social: los vínculos sociales de las comunidades
humanas y las relaciones de interdependencia y conocimiento con el medio natural
donde habitan. Saberes ligados a las características de las cuencas físicas –al
suelo, el
agua, el clima–; saberes aprendidos con los cinco sentidos; saberes acumulados
para
vivir, no sólo para trabajar; saberes en los que la gente enseña y aprende, en
los que la
información y el conocimiento de poco sirven si no nos hacen más sabios; saber
que no
es tal si no se comparte, que no se obtiene sin el vínculo de la cooperación
social. Con
el saber abstracto y sus aplicaciones tecnológicas los vínculos sociales de la
gente que
hacen comunidad han ido desapareciendo, y lo que es peor, sustituidos por otros
basados en el miedo, en la demanda de seguridad; vínculos directos y voluntarios
entre
el individuo y el Estado. El conocimiento del hábitat humano, de sus
particularidades y
limitaciones, del saber que nos aporta han sido reemplazados en dos centurias
por la
enseñanza reglada, los expertos y un aparato técnico-científico al servicio de
una
producción que no conoce límites, en tanto que producción de unas relaciones
sociales
de dominio".
Con la publicación de esta selección de últimos escritos de Ramón Germinal
(‘alter ego’
del recientemente fallecido Pepe García Rey) no pretendemos llevar a cabo un
reconocimiento (más que necesario) de la labor de difusión Teórica de su autor,
sino
contribuir con la misma a una clarificación en el seno del debate militante.
Textos que
fueron concebidos como intervenciones y que quieren seguir siendo eso: un tomar
parte
en el conflicto del actuar en la inaplazable tarea de desasirnos de los lazos
sociales de
la dominación
ISBN 84-96044-60-2. muturreko y Biblioteca Social Hermanos Quero, 2005, 144
págs, 6
euros.
http://www.altediciones.com/0295.htm
0293. Mario de Andrade. MACUNAÍMA
Macunaíma, obra cumbre del modernismo brasileño, es el héroe/antihéroe popular,
exento de carácter y de civilización, que representa el alma brasileña. A lo
largo de sus
aventuras fantásticas, Macunaíma y sus dos hermanos nos ofrecen una exhaustiva
antología del folclore brasileño, mezclando mitos antiguos y situaciones
actuales del
hombre entre el mundo de las máquinas.
Mario de Andrade (Sao Paulo, 1893, 1945), figura clave del modernismo brasileño,
nace
en Sao Paulo, donde estudia Filosofía, Literatura y Música. En 1913 es profesor
de
piano en el Conservatorio, y empieza a escribir poesía. En 1922, participa en la
famosa
semana de Arte Moderno con sus poemas musicales "Paulicéia desvariada". La
lectura
del trabajo del etnólogo Theodor Koch-Grünberg, sobre mitos y leyendas de los
indios
Taulipang y Arekuná en la zona amazónica, le inspira Macunaíma, rapsodia épica,
que
aparece en 1928. Mário de Andrade muere en 1945, en su casa de Sao Paulo.
Prefacio y traducción de Héctor Olea. Grabados de Carybé. Barcelona, Octaedro
Límites, 2005, 300 págs, 18 euros.
http://www.altediciones.com/0293.htm
0294. Ngo Van y Hélène Fleury. CUENTOS POPULARES DE VIETNAM
´´Esta es una selección de relatos de la tradición oral popular vietnamita.
Historias de
antaño y de siempre. Muchas, como la de Las hermanas Trung, Vida y muerte del
rey
Lia, El rebelde y el mandarín o La princesa y el pescador, en el límite entre la
leyenda y
la historia.
Más allá de su particularidad, arraigada en el suelo vietnamita, se descifra la
trama
universal de los logros y los dramas humanos, de las esperanzas y de los sueños,
entre
mito y utopía.
Título original: Contes d'autrefois du Viêt nam / Chuyen doi xu Viet (Étitions
You Feng,
París, 2000). Traducción a castellano por Ngo Van, Hélène Fleury y Magalí
Sirera.
Ilustraciones de Ngo Van a partir del imaginario popular vietnamita. Barcelona,
Octaedro
Límites, 2005, 64 págs, 7,5 euros.
http://www.altediciones.com/0294.htm
0297. Grupo Surrealista de Madrid. LOS DÍAS EN ROJO. TEXTOS Y
DECLARACIONES COLECTIVAS
[...] El Surrealismo está presente allí donde no se instala la servidumbre, allí
donde el
hombre desespera de sí mismo. El Surrealismo es un estado en permanente revuelta
contra todo y contra todos los que no aspiran a su liberación. No se reconoce
más que
en lo que tiene de irreductible: una necesidad imperiosa de libertad, a
cualquier precio.
En tanto que surrealistas, no insistiremos lo suficiente en una crítica
implacable de
aquello que quiera impedir por cualquier medio la liberación del hombre, su
emancipación en los dos terrenos: el del espíritu y el social. [...]
Se cumplen casi veinte años del inicio de la actividad del Grupo Surrealista de
Madrid
como tal, y de su más significativa publicación, la revista Salamandra. Y sin
conocer –ni
mucho menos esperar– cuando llegará su final, reunimos aquí, dispuestos en orden
cronológico, los escritos redactados de forma colectiva con la intención de
cortarle el
paso a los acontecimientos y aportar su particular punto de vista con respecto a
la
omnipresente cuestión social.
El lenguaje, la creación, el intercambio, el trabajo, el deporte, la relación
con la
naturaleza y lo salvaje, la psicogeografía, el juego, el encuentro de distintas
cosmovisiones, etc., son «perfectas coartadas» para activar una crítica
implacable al
modelo actual de civilización, al que en todos sus aspectos se trata de
hostigar, a la vez
que se arroja nueva luz sobre las viejas formas de acción que se tornan dañinas
a la
tarea de hacer avanzar la crítica al Viejo Mundo.
Para llevar a buen puerto estos fines, el Grupo Surrealista de Madrid hace uso
de la
percepción, la experimentación, el juego, la deriva y, en definitiva, de la
experiencia de
lo maravilloso. Todo esto se concreta en el plano práctico en un proyecto
político de vida
poética, o lo que es lo mismo, en una «actividad colectiva empeñada en realizar
los
sueños». Tal proyecto y tal actividad hacen del pensamiento de sensibilidad
surrealista
(lo que algunos definieron cómo «el padre al querríamos ver muerto») un sujeto
enteramente vivo, que camina en dirección opuesta a las modernas ideologías
«radicales» televisadas que ahora se nos ofrecen como manuales de supervivencia.
Sin entrar –de momento– en la discusión de si el surrealismo es el padre al que
odiamos o al que amamos, y al margen del etiquetaje dispuesto para el consumo,
proponemos dejar los prejuicios a un lado y embadurnarnos en la harina que
mancha
este libro, para llegar a constatar en qué medida la carga subversiva del
surrealismo
esta aún muy lejos de ser desactivada.
ISBN 84-96044-47-5. Logroño, Pepitas de calabaza, 2005, 240 págs, 10,5 euros.
http://www.altediciones.com/0297.htm
0296. Raul Zibechi. Genealogía de la revuelta. Argentina, la sociedad en
movimiento
Este libro es la historia de un movimiento que es importante no solamente para
Argentina sino para el mundo entero, un movimiento que quiere cambiar el mundo
sin
tomar el poder. Es la historia de cómo cambió la lucha durante los noventa, a
partir de
una serie de movimientos que mostraron su fuerza en la gran explosión del 19 y
20 de
diciembre de 2001. Desde 1989 las viejas formas de lucha habían perdido su
relevancia; la única opción fue encontrar nuevas formas para llevar adelante un
cambio
social, que no puede esperar al futuro, como estos movimientos dejaron en claro.
La
lucha contra el capital es al mismo tiempo la construcción de un mundo
alternativo, no
hay términos medios (construcción del partido, conquista del poder) entre los
dos
procesos. En este proceso, el desarrollo de redes alternativas de producción y
consumo
asentadas en un concepto diferente de trabajo es de crucial importancia. Este es
un
rasgo central de la lucha de los piqueteros (John Holloway).
El estallido social de finales de 2001 mostró otra realidad sustentada en nuevos
valores
y prácticas que tratan de romper con la escisión entre lucha y vida cotidiana,
que
aportan una nueva visión del cambio social. La inestabilidad, la flexibilidad,
la
informalidad, el "desorden" creativo, la multiplicidad, la autonomía, la
horizontalidad, el
apoyo mutuo, la recuperación de los lazos sociales, la economía solidaria, el
desarrollo
comunitario, la territorialidad o la visión no instrumental de las relaciones
humanas son
algunas de las características de estos movimientos sociales, cuyo valor es
fundamentalmente cualitativo. Un magma que no quiere ser representado ni
conducido
y que muestra la potencialidad de lo vivo, que es a la vez permanencia y cambio,
vecino
de la incertidumbre y que pretende decirnos en última instancia que lo
importante es
vivir como soñamos.
RAUL ZIBECHI, es un activo colaborador con organizaciones sociales, barriales y
medios de comunicación alternativos. Participa como docente e investigador de
los
movimientos sociales en la Multiversidad Franciscana de América Latina y es
miembro
del Consejo de Redacción de "Brecha", en Uruguay. Ha publicado Los arroyos
cuando
bajan. Los desafíos del zapatismo
(1995), La revuelta juvenil de los 90. Las redes sociales en la gestación de una
cultura
alternativa(1997), Il paradiso zapatista. La guerriglia antimilitarista in
Chiapas(1999), La
mirada horizontal. Movimientos sociales y emancipación (1999) y Zapatisti e Sem
Terra.
Movimento sociali ed insorgenza indogena" (2001). Genealogía de la Revuelta fue
publicado en Argentina por primera vez en 2003, y en México en 2004. Ésta es su
primera edición europea.
ISBN 84-96044-59-9. Bilbo, Likiniano elkartea, 2005, 240 págs, 10 euros.
http://www.altediciones.com/0296.htm
ALTEDICIONES
Red de Apoyo Mutuo de Editoriales Alternativas
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